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16 de abril de 2010 |
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Las noticias y la agenda se pueden
encontrar actualizadas continuamente en el web de la
DIÓCESIS. |
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EDITORIAL
Capitalismo y
pederastia
Las cosas no
parecen ir demasiado bien en la institución eclesial.
Vivimos tiempos difíciles, tanto los responsables
jerárquicos como el resto de los miembros del cuerpo
eclesial. Más allá de la misma realidad de la pederastia, en
sí reprobable, hay quizás razones que apuntan a otras
dimensiones de la vida social.
En los años 90, en alguna diócesis de los Estados Unidos
estallaron ante la opinión pública las primeras acusaciones
de pederastia de sacerdotes católicos. Ante los tribunales
civiles, las acusaciones se apaciguaron, sin embargo, a
golpe de millones de dólares, cosa que provocó incluso
reales desequilibrios en las finanzas de algunos obispados.
A los inicios de los años 2000, el fuego parecía pues
dominado, pero bajo las cenizas había todavía rescoldo listo
para reavivarse. Y es que el soplido para este encendido -y
es nuestra hipótesis de lectura- viene de sectores fuertes,
incluso poderosos.
En los años 80, la Conferencia episcopal de los EEUU publicó
una carta pastoral muy atrevida, en la cual se hacía un
análisis esmerado de la realidad socioeconómica, con una
fuerte crítica al sistema capitalista en su vertiente más
salvaje. El aspecto profético del mensaje episcopal, que iba
contra la corriente dominante de aquello que es considerado
políticamente correcto, no fue ni aceptado ni tolerado por
los pontífices que mueven los hilos de las finanzas
nacionales y mundiales. Poner en cuestión no sólo las altas
ganancias de una clase social, sino también el orden bien
establecido y dominador no tiene perdón. La respuesta es la
astucia del ataque. Y no es puro azar que fuera el diario
New York Time que inició la acometida, concretamente contra
Papa.
Creemos que aquí está la raíz de las "agresiones" a la
institución eclesial, especialmente a sus dirigentes, porque
así se le hace perder credibilidad a los ojos de sus propios
fieles y del mundo. No se trata, pues, de pagar con la misma
moneda, cosa comprensible en un mundo amoral, sino que uno
busca destruir para poder libremente reinar. ¿Por cierto, no
fue igualmente ésta la estrategia que se utilizó los años
70-80 en algunos países
de América Latina, hasta asesinar al arzobispo del Salvador
Óscar Romero, Ellacuria y compañeros?
Seguramente hay otros factores provocadores de este revuelo.
Si la pederastia nunca la tenemos que aceptar ni encubrir,
vale decir que, una vez hechos los pertinentes cambios y
conversiones, no nos tenemos que sentir ni asustados ni
debilitados. En primer lugar, porque unos casos de
sacerdotes pederastas (aunque nos entristecen) no quitan
valor y visibilidad a la mayoría fiel y honesta; y en
segundo lugar si es el mensaje profético de la Iglesia, fiel
al Jesús de los evangelios y al profetismo bíblico, el qué
pone nerviosos a los "grandes" y aprovechados de este mundo,
entonces tenemos la jubilosa certeza
de que el Espíritu de Dios continúa guiando toda la
comunidad Iglesia.
Josep Alexandre
Baró |
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Carta del Obispo
(4 de abril ): La
Resurrección o el Resucitado?
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Según el libro de los Hechos de los
Apóstoles -que recomiendo leer y
meditar- la buena noticia de la
resurrección provocó reacciones
agresivas porque la comunidad
cristiana no se limitó a explicar
unos acontecimientos sobre Jesús de
Natzaret, sino que se dedicaron a
anunciar con fuerza: "aquél que
vosotros crucificasteis es VIVO"!. Y
eso es como ponerle al prójimo el
dedo en el ojo, porque equivale a
decirles que Dios ha dado la razón a
una persona que ellos habían
descalificado, que Dios reivindica
su nombre y el valor de su vida y de
su palabra. Que Dios está de su
parte y no de la parte de los que lo
excomulgaron.
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Carta del Obispo
(11 de abril ): La
buena noticia de la misericordia
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En
el corazón de cada uno hay impulsos
muy nobles y también alguna
desviación. Incluso de la Iglesia se
ha dicho siempre que es una realidad
"santa y, a la vez, necesitada de
purificación". La verdad es que
resulta sospechoso encontrar gente
con conciencia de impecables.
Desgraciadamente, esta presunta
impecabilidad va, a veces,
acompañada de una cierta
intransigencia hacia los otros.
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A
las 12 de la medianoche del Jueves
Santo la Cofradía del Cristo de la
Agonía organizó la Procesión del
Silencio, por las calles del casco
histórico de la ciudad que
concentraron a más de 200 penitentes
y más de 1.000 personas de público
que participó por todo el recorrido
realizado por la Cofradía.
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Cáritas reivindica el
protagonismo de la sociedad civil en la agenda para la
reconstrucción de Haití |
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Seròs
festeja su Sant Àngel |
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Es
un día especial de fiesta. Muchas
personas del pueblo de Seròs lo
celebran con dignidad. Bien
engalanados, en signo de respeto.
Cada año, el viernes después de
Pascua es el Sant Àngel.
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Romería de Butsènit y Rufea a Montserrat
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El
lunes santo, unas familias de
Butsènit y Rufea fuimos a
Montserrat, a vivir una romería.
Llegamos a las 11:00 para la misa
conventual; a las 12:00 el Padre
Josep, sacristán, nos acogió y le
hicimos muchas preguntas referentes
a la espiritualidad benedictina. A
las 12:00 escuchamos a la escolanía
y acto seguido veneramos a la Virgen
y adorar al niño Jesús. Después
comimos y acabamos la festividad, la
romería, dando gracias a Dios por el
día tan entrañable, y al mismo
tiempo disfrutamos de las imágenes
que desde la Montaña se contemplan.
GRACIAS VIRGEN DE MONTSERRAT. |
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25
de abril: Salida-convivencia del arciprestazgo «Perifèria»
a Llardecans
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Las parroquias del arciprestazgo
"Periferia" de Lleida, ubicadas en
los barrios de Magraners, la
Bordeta, Pardinyes, Secà de Sant
Pere y Balàfia, programan cada año
actividades en común con el fin de
ir creando comunidad, aprovechar
recursos y ahorrar esfuerzos.
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Los chicos y chicas de la catequesis
de confirmación de
Castelldans
visitan
al
Obispo
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En el
marco de
su
preparación
inmediata
a la
confirmación
(el
sábado
día 24
de abril
de
2010), 9
chicos y
chicas
de la
catequesis
de
confirmación
de la
parroquia
de
Castelldans,
acompañados
por sus
padres,
por
las
catequistas
y
por
el
rector
de la
parroquia,
Mn.
Robert
Louan,
visitaron
al Sr.
Obispo
en el
palacio
episcopal,
el lunes
día 12
de Abril
a 8 h de
la noche.
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Celebración de la Pascua en Torres de Segre
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El
sábado 10 de abril, como ya es
tradición, la Hospitalidad de
Lourdes reunió a unas setenta
personas para celebrar un año más el
gozo de la Pascua. Este año de una
manera especial, dado que la
Hospitalidad celebra sus 25 años de
vida en la diócesis. Después de una
visita cultural a la Iglesia
románica de Sunyer (Segrià), seguido
de una visita al embalse de Utxesa y
su entorno, se llegó a la Ermita de
Carrassumada (Torres de Segre),
donde se celebra la Santa Misa. ¡No
faltó la comida de hermandad, con la
típica cazuela de trozo ni la
tradicional mona de Pascua! El día
primaveral, la belleza del paisaje,
pero sobre todo el buen humor y la
buena convivencia, hicieron vivir
una jornada bien completa. |
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¿"Un amor tan sólo inmanente"?
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El
jueves 15 de abril, en el salón de
actos del IEI, tuvo lugar la última
de las siete conferencias del
ciclo-curso sobre el amor,
organizado por el Instituto Superior
de Ciencias Religiosas de Lleida (IREL)
junto con otras instituciones
leridanas. Bajo el título ¿"Un amor
tan sólo inmanente"? el teólogo y
profesor Manuel Claret explicó, en
la primera parte, cómo el amor es la
gran vocación del ser humano, que
totaliza y humaniza a la persona.
Por eso, el amor es un proceso que
hay que educar, a fin de que sea
constructor, quiera el bien y
vincule a la persona.
Segueix >>>
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Galería de fotos de: |
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A la
búsqueda de buenos textos |
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L’Església anuncia Crist a tots
els homes i dones
a) Caràcter secular i
plural de la societat catalana
Sentim el goig
d’anunciar l’Evangeli del regne de
Déu, i el vivim en la nostra
societat concreta, marcada per la
secularització i pel pluralisme, i
en la preparació del nou mil·lenni
que ja és aquí.
La secularització i
el pluralisme impliquen una sèrie de
conseqüències. Entre les positives
s’hi compten l’absència de pressió
religiosa o irreligiosa per part
dels estats, amb un sentit de
tolerància generalitzada, i la
convicció que l’Església no ha de
dominar el món sinó que hi ha
d’aportar les energies religioses de
la fe, de l’esperança i de l’amor,
cosa que significa, però, pèrdua
d’influència social i de poder.
Entre les conseqüències negatives
s’hi comptem la dificultat
d’especificar el rol públic de
l’Església en les societats
modernes, dificultat que s’accentua
quan hom oblida la mediació
necessària entre fe i societat que
és la comunitat de la fe. Altres
conseqüències negatives són la
ignorància i l’indiferentisme
religiós, que actuen com un element
d’erosió de la mateixa dimensió
comunitària de la fe. Tot això
incideix finalment en una forta
tendència a la pura privatització de
la fe.
b) Conseqüències pel
que fa a l’evangelització
La primera actitud
davant aquesta situació demana que
el Concili Provincial Tarraconense
assumeixi el context social en què
es mou la fe cristiana. Una segona
actitud la suggereix el mateix
Jesús: «No he vingut a condemnar el
món sinó a salvar-lo» (Jn 12,47).
L’Església no ha de condemnar el món
que el Fill de Déu ha vingut a
salvar, sinó que ha d’acceptar i
d’estimar la societat actual perquè
és la nostra i perquè, en ella, les
dones i els homes de bona voluntat
malden per descobrir la veritat i el
bé.
Dit en termes
senzills: l’Església vol oferir
Jesucrist a la societat sense cap
coacció i ajudar a viure la fe i
l’amor als fidels, però no pretén
pas de tutelar o reconquerir el món
i la cultura amb el pur domini de
mitjans mundans (cf. GS 42). Això no
significa que la figura de
l’Església hagi de ser culturalment
irrellevant, ja que la fe veritable
tendeix a expressar-se com a cultura
humana i humanitzadora
(inculturació).
Cal, doncs, un
profund respecte envers tots aquells
que no comparteixen les nostres
conviccions. Aquí s’inscriu la
petició de perdó pels fets que els
cristians hem dut a terme quan ens
hem mostrat incomprensius,
intolerants, excloents o violents
amb opcions diferents de les
nostres.
Cal també afirmar la
nostra voluntat permanent
d’arrelament al país, tot fent
nostres les afirmacions del document
Arrels cristianes de Catalunya.
Expressem el nostre desig de pau i
de reconciliació civil i religiosa.
Així es descarta un esperit
d’evangelització feta des del poder,
d’una manera que arribés a eclipsar
les energies de la Paraula i de
l’Esperit de Déu. Només així serà
possible que propostes concretes no
siguin interpretades com a signes
d’una voluntat de control de la
societat o de les persones o com a
actes de pura afirmació
institucional.
Concili Tarraconense, Capítol
primer, nº 1 pàg. 81-83
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