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Notícies d'Esglèsia

Determinación del Papa Francisco para un mundo sin armas nucleares

News.va Official Vatican Network - Dll, 30/10/2017 - 2:28pm
Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke: «El Santo Padre trabaja con determinación para promover las condiciones necesarias para un mundo sin armas nucleares, como él mismo reiteró el pasado mes de marzo, en un mensaje dirigido a la ONU , reunida con tal objetivo. Precisamente por ello, tendrá lugar un importante Encuentro, la próxima semana - «Perspectives for a World Free from Nuclear Weapons and for Integral Development» - «Perspectivas para un mundo libre de armas nucleares y para el desarrollo integral» -  organizado por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Pero es falso hablar de una mediación de parte de la Santa Sede». (CdM) (from Vatican Radio)...
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Saura (s)

Pantalla 90 (CEE) - Dll, 30/10/2017 - 2:07pm

Saura (s) 

Público recomendado: Adultos

El director navarro Félix Viscarret ofrece un espléndido retrato fílmico del gran maestro del cine Carlos Saura (Huesca, 1932). No se trata propiamente de una biografía, sino más bien de una semblanza del genial cineasta a través de declaraciones de sus siete hijos, habidos de cuatro distintos matrimonios. Ahora bien, para entender la figura de Saura es imprescindible verlo en toda la red de relaciones, ausencias y rupturas entre su quehacer artístico y profesional y su vida afectiva. Viscarret hace, pues, referencia a muchas de sus más de 40 películas -una filmografía de gran calidad mundialmente reconocida-, y a su interesantísima obra fotográfica, incluidos sus magníficos «fotosaurios», aunque su interés se centra preferentemente en el aspecto más íntimo del personaje, uno de los tres directores españoles más universales, junto a Buñuel y Almodóvar.

Para Viscarret ha sido muy complicado analizar la obra con el autor, porque Carlos Saura no gusta de recrearse en los recuerdos, de mirar hacia atrás, cuando él en realidad está centrado en su trabajo presente, siempre proyectado hacia el futuro. Es, pues, muy difícil hacerlo hablar de lo que ya ha hecho cuando a él prácticamente sólo le interesa hablar de lo que va a hacer. En el documental tenemos ocasión de ver como escenas magistrales de antiguos films suyos le sorprenden como si fueran de otro director. Las mira con agrado y hasta le arrancan una leve sonrisa aprobatoria, pero poco más. Sin embargo, uno de sus hijos matiza ese aparente desinterés explicando que efectivamente su padre no es un contemplativo de sí mismo en el sentido de mirar el pasado con nostalgia, pero eso no significa que haga tabla rasa de lo ya realizado, porque en cada película hay algún rasgo novedoso que luego vuelve a utilizar. Mira al pasado como lo que ya ha hecho y quiere cambiar superar. Es un hombre permanentemente orientado hacia nuevos proyectos y de lo ya realizado sólo retiene lo que, de algún modo, va a volver a experimentar.

Los siete hijos, de edades comprendidas entre los 59 años del mayor, Carlos Saura Medrano -ayudante de dirección de Saura-, y los 22 de la benjamina, Anna Saura Ramón -que asiste a su padre en todos sus proyectos, muestran una gran admiración y una relación afectiva muy sólida con su padre, aunque todos coinciden en afirmar que su progenitor es poco dado a expresar ternura y ni tan siquiera a dejar traslucir sus afectos y emociones. Todos saben cuánto le dolieron los fallecimientos de su hermano, el célebre pintor Antonio Saura, en 1998 y el más reciente de su hermana Mª Ángeles en 2016. No obstante, nadie lo vio llorar. Mantuvo el gesto inexpresivo con la frase «La vida sigue». Eso no significa que sea frío. Es verdad que pudiera parecer que no le hubieran afecta grandemente, pero todos sabían hasta qué punto, bajo la máscara impasible, estaba sangrando por dentro. No es una pose por su parte, sino que esa aparente indiferencia es su forma externa de manifestarse. Sin embargo, algo hay en él que no ofrece lugar a dudas sobre sus sentimientos hacia los suyos. Ellos lo perciben con nitidez: «Papá no ha sido tal vez el padre perfecto -dice Shane Saura Chaplin-, pero a su modo nos ha querido mucho y todos les queremos mucho también». Aunque él mismo añade que si le preguntaran a Carlos a qué se dedica su hijo Shane, cuál es su profesión, seguramente no sabría responder. Los hijos lo aceptan, lo admiran y lo quieren tal como es. Se saben también queridos por él y se sienten orgullosos de ser hijos de un tal hombre.

De la película se desprende que a Saura le gusta la soledad para trabajar, pero que luego no es un hombre de convivencia difícil, tiene sentido del humor y un carácter jovial. De hecho se percibe buen entendimiento y una vida apacible con su actual esposa, la actriz Lali Ramón. En el documental se hace alusión a las diferentes etapas artísticas en el cine de Saura coincidente con el cambio de productor y de pareja, pero no se abunda en el tema y no se fundamenta suficientemente la teoría. Ha estado casado cuatro veces: con Adela Medrano (con la que tuvo dos hijos, Carlos, el primogénito de la lista, y Antonio); Geraldine Chaplin (un hijo, Shane); Merce Pérez (tres hijos, Adrián, Manuel y Diego); Eulalia Ramón, a la que permanece unido y con la que ha tenido la única hija, Anna, la más joven de los siete.

El documental forma parte de la serie «Cineastas Contados», donde realizadores más o menos jóvenes rinden tributo a grandes maestros del cine español, que se inauguró con La décima carta, de Virginia García del Pino sobre Basilio Martín Patino. Viscarret presenta ahora un film muy bello, con abundantes imágenes y reflejos de las películas, como un homenaje al gusto del cineasta por los espejos y los paneles; nos deja ver al artista trabajando con sus lápices y pinceles; nos acerca al hombre, amante inestable  y padre peculiar, gran artista, excelente cineasta y, lo que sin duda es más importante, una buena persona.

Mª Ángeles Almacellas

Saura(s) (España, 2017)

Duración: 85 min.

Género: Documental – Biográfico

Dirección: Félix Viscarret

Guión: Félix Viscarret

Fotografía: Pedro J. Márquez

Música: Mikel Salas

 

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En cuerpo y alma

Pantalla 90 (CEE) - Dll, 30/10/2017 - 2:00pm

En cuerpo y alma 

Público recomendado: adultos

Llega a nuestras pantallas la película húngara que triunfó en el último Festival de Berlín, que obtuvo el Oso de Oro, así como el Premio Fipresci, de la prensa internacional y el Premio del Jurado Ecuménico. También triunfó como mejor película en el Festival de Sidney y representa a Hungría en los próximos Oscars. Su directora y guionista, Ildikó Enyedi, de 62 años, a pesar de su trayectoria, no era conocida en la cartelera española, entre otras cosas porque llevaba 18 años sin hacer un largometraje.

La película nos cuenta la historia de Endre (Morcsányi Géza), director financiero de un matadero en Hungría. Es un hombre mayor, con una minusvalía en un brazo, y vive solo. Un día entra en la empresa una nueva inspectora de calidad, María (Alexandra Borbély), que en seguida cae mal a los trabajadores por su distancia en lo personal y lo intolerante y rigorista en lo profesional. Endre trata de llevarse bien con ella, cosa que no es fácil, hasta que descubren algo en común que les resulta sorprendente y provocador.

Por un lado, sostenido especialmente por la subtrama onírica, el film hace gala de un tono poético, a la vez que austero. La fábula de los sueños compartidos, que caería dentro de un estilo de realismo mágico, adquiere aquí un aire de realismo social, de realidad desnuda y sin lirismos artificiales. Y es esta paradoja lo mejor del film respecto a estilo. Lo extraordinario tratado y presentado como ordinario. Ese minimalismo expresivo, especialmente subrayado en la interpretación de Morcsányi Géza y Alexandra Borbély, recuerda la contención de Robert Bresson y la sobriedad emocional de Aki Kaurismaki. Todo ello acunado por un ritmo contemplativo y una cadencia lenta. Pero esto no es más que el envoltorio de una propuesta temática que también es interesante. El film habla de la posibilidad de un amor puro en un contexto de soledad, banalidad e hipersexualización. Y esa posibilidad surge entre dos personajes que son muy característicos de una sociedad que llena sus márgenes de hombres heridos, desechables, descartados. Endre es un hombre con invalidez, resignadamente solitario y que hace ya mucho tiempo que renunció al amor. Sólo mantiene esporádicas relaciones sexuales con una antigua pareja. María tiene un cuadro psicológico muy neurótico. Es perfeccionista, solitaria, fría, carece de empatía y no soporta el contacto físico con nadie. No tiene pareja ni vida sexual. Se trata de dos personas que han amputado su capacidad de vínculos, su capacidad de amar. Y que se terminan reconociendo en la metáfora de sus sueños.

La película hay que tomarla como un cuento, pero no como un cuento evasivo y fantasioso, sino como un certero diagnóstico de una enfermedad de nuestro tiempo, o mejor dicho, de “la” enfermedad de nuestro tiempo. Pero a la vez es un relato positivo, lleno de compasión, de pequeños detalles de humanidad solidaria e incluso misericordiosa. Una propuesta original, interesante y satisfactoria para los amantes del cine independiente.

Juan Orellana

Alafa y Omega

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Thor: Ragnarok

Pantalla 90 (CEE) - Dll, 30/10/2017 - 9:50am

Thor: Ragnarok  

Público recomendado: Jóvenes

El universo compartido de súper héroes Marvel sigue fiel a su cita, esta vez con la tercera entrega de Thor, posiblemente su franquicia menos exitosa, que han pretendido revitalizar con la presencia del Hulk de Mark Ruffalo y una gran actriz como Cate Blanchett ejerciendo de villana en la función.

Hela, diosa de la muerte y primogénita de Odín, invade Asgard, desterrando a Thor a un remoto planeta donde será obligado a luchar como gladiador contra su compañero Hulk.

El Ragnarok es el equivalente en la mitología nórdica al apocalipsis, el final de todo. Por supuesto, en los comics de Thor, inspirados en ese rico folclore, no podía faltar una historia en que el protagonista se enfrentaba a la destrucción de su propio hogar, uno de los relatos más oscuros y dramáticos del catálogo Marvel, como se puede imaginar.

Por ello resulta algo desconcertante que precisamente Marvel haya elegido para su adaptación al cine un tono totalmente opuesto: no sólo con una gran abundancia de humor tanto físico como verbal (que en ciertos momentos llega a ser excesivo), sino parodiando los personajes mismos y las situaciones por las que pasan, por más dramáticas que puedan resultar. El Thor de Chris Hemsworth se ha ido alejando, con las sucesivas películas, de la idiosincrasia del personaje de cómic original, y en Ragnarok definitivamente ha caído en la caricatura.

Además, la película presenta un argumento poco sólido, con ciertos agujeros de guion de difícil explicación. Los aspectos visuales (con fotografía de Javier Aguirresarobe) son apabullantes en algunas secuencias, y bastante planos y funcionales en otras.

Dicho todo ello, la película cumple con creces su cometido de producto para la diversión sin atisbo alguno de épica o dramatismo. Los chistes y efectos especiales se van sucediendo, y hay que reconocer que quien no conozca el material original podrá disfrutar de un espectáculo bien facturado y enormemente divertido, con un gran reparto además, en el que destaca una Cate Blanchett que parece disfrutar su papel de villana cada segundo. Sin embargo, los lectores de la historia original se quedarán con el amargo regusto de una oportunidad perdida.

Federico Alba

 

Ficha técnica:

(EE.UU., 2017)

Director: Taika Waititi.

Intérpretes: Chris Hemsworth, Mark Ruffalo, Cate Blanchett, Tom Hiddleston, Anthony Hopkins.

Duración: 130 minutos.

Género: Fantástico.

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El secreto de Marrowbone

Pantalla 90 (CEE) - Dll, 30/10/2017 - 9:38am

El secreto de Marrowbone 

Público recomendado: jóvenes

Sergio G. Sánchez, guionista de El orfanato y Lo imposible, se ha pasado a la dirección para ofrecernos lo que promete ser el peliculón español del año: El secreto de Marrowbone, rodada íntegramente en inglés por motivos de mercado. El cineasta novel, que estudió cine en Nueva York y que es el autor del cortometraje 7337, está contento por ser el organizador de la fiesta de una producción de este nivel como él lo llama.

Los referentes cinematográficos para este trabajo han sido El otro de Robert Mulligan y, muy especialmente, por A las nueve, cada noche de Jack Clayton, que se basaba en la novela de Julian Gloag. El citado director dio las claves de esta cinta en declaraciones a Cinerama: “Hay un tema recurrente en mi cine, en esta y en la cintas que hecho como guionista, es que siempre hablan de personajes que intentan volver a un lugar que no existe. En el caso de Marrowbone es encontrar el lugar seguro donde puedas preservar tu inocencia. Es un tema que siempre me ha interesado, el desarraigo, tal vez porque yo he viajado mucho durante mi adolescencia. La pregunta que me hago constantemente es cómo puedo llevarme la casa allí donde voy. Eso aparece en todas mis historias”.

El realizador ha contado con un reparto extranjero en el que los actores que hacen de los hermanos guardan cierto parecido entre ellos con lo que tienes la sensación de convivir con una auténtica familia.

El arranque inicial de la cinta está muy logrado, a pesar de que se tiene la sensación de que el realizador juega con el espectador y uno se huele lo que va a pasar mucho antes de que ocurra, pero sí ya se ha visto El sexto sentido o Los otros se pierden ciertos efectos sorpresa, ya que se le ve el plumero. Las escenas más impactantes no dan miedo, sino que producen desasosiego. Las virtudes de este largometraje las encontramos en la capacidad para trasladarte a otra época; la fotografía de exteriores que contrasta con la oscuridad de la casa y una deliciosa banda sonora de Fernando Velázquez.

Desde un punto de vista antropológico, esta producción vuelve a tocar un tema habitual como el de la familia que vuelve a estar de moda en el género de terror, aunque, en este caso, centrada en la hermandad, dando a entender que la familia es un núcleo en el que si hay amor verdadero se genera seguridad, siendo un pilar de contención ante los problemas y las dificultades. Nos ha encantado la idea del ofrecimiento de algunos familiares de la historia para cruzar la raya que les permita mirar al futuro con optimismo junto con el lema de esta atormentada familia que se quiere.

Víctor Alvarado

 

Ficha técnica:

Título: El secreto de Marrowbone (2017)

Director: Sergio G. Sanchez

Reparto: Anya Taylor-Joy, Charlie Heaton, George Mackay, Mia Goth y Tom Fisher

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El Papa a la COMECE: “Los cristianos están llamados a dar nuevamente alma a Europa”

News.va Official Vatican Network - Ds, 28/10/2017 - 9:01pm
(RV).- “En este tiempo, los cristianos están llamados a dar nuevamente alma a Europa, a despertar la conciencia, no para ocupar los espacios, sino para animar procesos que generen nuevos dinamismos en la sociedad”, lo dijo el Papa Francisco la tarde del último sábado de octubre, en la Conferencia sobre el futuro del proyecto europeo, (Re) Thinking Europe. Una contribución cristiana al futuro del proyecto europeo organizado por la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE), en colaboración con la Secretaría de Estado Vaticano. En su discurso, el Santo Padre resaltó la participación en este importante espacio de debate. “El Diálogo de estos días – dijo el Pontífice – ha sido una oportunidad para reflexionar ampliamente sobre el futuro de Europa desde múltiples ángulos, gracias a la presencia entre ustedes de diversas personalidades eclesiales, políticas, académicas o sencillamente representantes de la sociedad civil”. En este importante espacio de debate, afirmó el Papa, los jóvenes han podido expresar sus expectativas y esperanzas, confrontándose con los más ancianos, quienes, a su vez, han tenido la ocasión de ofrecer su propio bagaje cargado de reflexiones y experiencias. “Es significativo – agregó – que este encuentro buscase ser sobre todo un diálogo en un espíritu de confrontación libre y abierta, a través de la cual enriquecerse mutuamente e iluminar el camino del futuro de Europa, más allá de la senda que todos juntos estamos llamados a recorrer para superar las crisis que padecemos y para afrontar los desafíos que nos esperan. Hablar de una contribución cristiana para el futuro del continente significa ante todo preguntarse sobre nuestro deber como cristianos hoy, en estas tierras fecundamente plasmadas por la fe a lo largo de los siglos”. ¿Cuál es nuestra responsabilidad – se preguntó el Papa Francisco – en un tiempo en el que el rostro de Europa está cada vez más marcado por una pluralidad de culturas y de religiones, mientras que para muchos el cristianismo se percibe como un elemento del pasado, lejano y ajeno? Persona y comunidad Comentando el Prólogo de la Regla de San Benito, el Santo Padre señaló que, “el hombre ya no es simplemente un civis, un ciudadano dotado de privilegios para consumarse en el ocio; ya no es un miles, combativo servidor del poder de turno; sobre todo ya no es un servus, mercancía de cambio privada de libertad, destinada únicamente al trabajo y al desgaste”. San Benito no se preocupa de la condición social, ni de la riqueza, ni del poder. Él mira la naturaleza común de cada ser humano, que, cualquiera que sea su condición, anhela profundamente la vida y  desea días felices. Para san Benito no hay roles, hay personas. Este es uno de los valores fundamentales que ha traído el cristianismo: el sentido de la persona, creada a imagen de Dios. A partir de ese principio se construyeron los monasterios, que con el tiempo se convertirían en cuna del renacimiento humano, cultural, religioso y, también, económico del continente. La primera, y tal vez la mayor, contribución que los cristianos pueden aportar a la Europa de hoy – precisó el Pontífice – es recordar que no se trata de una colección de números o de instituciones, sino que está hecha de personas. “Lamentablemente, a menudo se nota cómo cualquier debate se reduce fácilmente a una discusión de cifras. No hay ciudadanos, hay votos. No hay emigrantes, hay cuotas. No hay trabajadores, hay indicadores económicos. No hay pobres, hay umbrales de pobreza. Lo concreto de la persona humana se ha reducido así a un principio abstracto, más cómodo y tranquilizador. Se entiende la razón, afirmó el Papa: las personas tienen rostros, nos obligan a asumir una responsabilidad real y «personal»; las cifras tienen que ver con razonamientos, también útiles e importantes, pero permanecerán siempre sin alma. Nos ofrecen excusas para no comprometernos, porque nunca nos llegan a tocar en la propia carne. Reconocer que el otro es ante todo una persona significa valorar lo que me une a él. El ser personas nos une a los demás, nos hace ser comunidad. “Por lo tanto – puntualizó el Papa Francisco – la segunda contribución que los cristianos pueden aportar al futuro de Europa es el descubrimiento del sentido de pertenencia a una comunidad. No es una casualidad que los padres fundadores del proyecto europeo eligieran precisamente esa palabra para identificar el nuevo sujeto político que estaba constituyéndose”. (Renato Martinez) Texto completo del discurso del Santo Padre Eminencias, Excelencias, Distinguidas autoridades, Señoras y señores: Me complace estar presente en la conclusión del Diálogo (Re)Thinking Europe. Una contribución cristiana al futuro del proyecto europeo promovido por la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE). Saludo de forma particular al Presidente, el Cardenal Reinhard Marx, como también al honorable Antonio Tajani, Presidente del Parlamento Europeo, y les agradezco por las deferentes palabras que me han dirigido. Quisiera expresar a cada uno de ustedes mi más profundo agradecimiento por haber intervenido en este importante espacio de debate. El Diálogo de estos días ha sido una oportunidad para reflexionar ampliamente sobre el futuro de Europa desde múltiples ángulos, gracias a la presencia entre vosotros de diversas personalidades eclesiales, políticas, académicas o sencillamente representantes de la sociedad civil. Los jóvenes han podido expresar sus expectativas y esperanzas, confrontándose con los más ancianos, quienes, a su vez, han tenido la ocasión de ofrecer su propio bagaje cargado de reflexiones y experiencias. Es significativo que este encuentro buscase ser sobre todo un diálogo en un espíritu de confrontación libre y abierta, a través de la cual enriquecerse mutuamente e iluminar el camino del futuro de Europa, más allá de la senda que todos juntos estamos llamados a recorrer para superar las crisis que padecemos y para afrontar los desafíos que nos esperan. Hablar de una contribución cristiana para el futuro del continente significa ante todo preguntarse sobre nuestro deber como cristianos hoy, en estas tierras fecundamente plasmadas por la fe a lo largo de los siglos. ¿Cuál es nuestra responsabilidad en un tiempo en el que el rostro de Europa está cada vez más marcado por una pluralidad de culturas y de religiones, mientras que para muchos el cristianismo se percibe como un elemento del pasado, lejano y ajeno? Persona y comunidad En el ocaso de la antigua civilización, cuando las glorias de Roma se convertían en esas ruinas que todavía hoy podemos admirar en la ciudad; mientras nuevos pueblos presionaban a lo largo de las fronteras del antiguo Imperio, un joven se hizo eco de la voz del Salmista: «¿Quién es el hombre que quiere la vida y desea ver días felices?».[1] Al proponer esta cuestión en el Prólogo de la Regla, san Benito orientó la atención de sus contemporáneos y la nuestra sobre una concepción del hombre radicalmente diversa de la que había distinguido la época clásica Greco-romana y aún más de la violenta que había caracterizado las invasiones bárbaras. El hombre ya no es simplemente un civis, un ciudadano dotado de privilegios para consumarse en el ocio; ya no es un miles, combativo servidor del poder de turno; sobre todo ya no es un servus, mercancía de cambio privada de libertad, destinada únicamente al trabajo y al desgaste. San Benito no se preocupa de la condición social, ni de la riqueza, ni del poder. Él mira la naturaleza común de cada ser humano, que, cualquiera que sea su condición, anhela profundamente la vida y  desea días felices. Para san Benito no hay roles, hay personas. Este es uno de los valores fundamentales que ha traído el cristianismo: el sentido de la persona, creada a imagen de Dios. A partir de ese principio se construyeron los monasterios, que con el tiempo se convertirían en cuna del renacimiento humano, cultural, religioso y, también, económico del continente. La primera, y tal vez la mayor, contribución que los cristianos pueden aportar a la Europa de hoy es recordar que no se trata de una colección de números o de instituciones, sino que está hecha de personas. Lamentablemente, a menudo se nota cómo cualquier debate se reduce fácilmente a una discusión de cifras. No hay ciudadanos, hay votos. No hay emigrantes, hay cuotas. No hay trabajadores, hay indicadores económicos. No hay pobres, hay umbrales de pobreza. Lo concreto de la persona humana se ha reducido así a un principio abstracto, más cómodo y tranquilizador. Se entiende la razón: las personas tienen rostros, nos obligan a asumir una responsabilidad real y «personal»; las cifras tienen que ver con razonamientos, también útiles e importantes, pero permanecerán siempre sin alma. Nos ofrecen excusas para no comprometernos, porque nunca nos llegan a tocar en la propia carne. Reconocer que el otro es ante todo una persona significa valorar lo que me une a él. El ser personas nos une a los demás, nos hace ser comunidad. Por lo tanto, la segunda contribución que los cristianos pueden aportar al futuro de Europa es el descubrimiento del sentido de pertenencia a una comunidad. No es una casualidad que los padres fundadores del proyecto europeo eligieran precisamente esa palabra para identificar el nuevo sujeto político que estaba constituyéndose. La comunidad es el antídoto más grande contra los individualismos que caracterizan nuestro tiempo, contra esa tendencia generalizada hoy en Occidente a concebirse y a vivir en soledad. Se tergiversa el concepto de libertad, interpretándolo como si fuera el deber de estar solos, libres de cualquier vínculo y en consecuencia se ha construido una sociedad desarraigada, privada de sentido de pertenencia y de herencia. Los cristianos reconocen que su identidad es ante todo relacional. Están integrados como miembros de un cuerpo, la Iglesia (cf. 1 Co 12,12), en el que cada uno con su propia identidad y peculiaridades participa libremente en la edificación común. De forma análoga, esta relación se da también en el ámbito de las relaciones interpersonales y de la sociedad civil. Frente al otro, cada uno descubre sus méritos y defectos; sus puntos fuertes y sus debilidades; en otras palabras, descubre su rostro, comprende su identidad. La familia, como primera comunidad, sigue siendo el lugar fundamental para ese descubrimiento. En ella, la diversidad se exalta y al mismo tiempo se recompone en la unidad. La familia es la unión armónica de las diferencias entre el hombre y la mujer, que cuanto más generativa y capaz sea de abrirse a la vida y a los demás, tanto más será verdadera y profunda. Del mismo modo, una comunidad civil está viva si sabe estar abierta, si sabe acoger la diversidad y las cualidades de cada uno y, al mismo tiempo, sabe generar nuevas vidas, así como también desarrollo, trabajo, innovación y cultura. Persona y comunidad son, por tanto, los pilares de la Europa que como cristianos queremos y podemos ayudar a construir. Los ladrillos de ese edificio se llaman: diálogo, inclusión, solidaridad, desarrollo y paz. Un lugar de diálogo Hoy toda Europa, desde el Atlántico hasta los Urales, desde el Polo Norte hasta el Mar Mediterráneo, no se puede permitir perder la oportunidad de ser ante todo un lugar de diálogo, sincero y constructivo al mismo tiempo, en el que todos los protagonistas tienen la misma dignidad. Estamos llamados a construir una Europa en la que podamos encontrarnos y confrontarnos a todos los niveles, así como lo era en un cierto sentido la antigua ágora. Ella era, de hecho, la plaza de la pólis. No solo un espacio de intercambio económico, sino también el corazón neurálgico de la política, sede en la que se elaboraban las leyes para el bienestar de todos; lugar hacia el que se asomaba el templo, de tal modo que a la dimensión horizontal de la vida cotidiana no le faltara nunca el aliento trascendente que mira más allá de lo efímero, de lo pasajero y provisorio. Todo eso nos empuja a considerar el papel positivo y constructivo que en general tiene la religión en la construcción de la sociedad. Pienso, por ejemplo, en la importancia del diálogo interreligioso para favorecer el conocimiento recíproco entre cristianos y musulmanes en Europa. Desafortunadamente, cierto prejuicio laicista, todavía en auge, no es capaz de percibir el valor positivo que tiene para la sociedad el papel público y objetivo de la religión, prefiriendo relegarla a una esfera meramente privada y sentimental. Se instaura así también el predominio de un cierto pensamiento único,[2] muy extendido en la comunidad internacional, que ve en las afirmaciones de una identidad religiosa un peligro para la propia hegemonía, acabando así por favorecer una falsa contraposición entre el derecho a la libertad religiosa y otros derechos fundamentales. Favorecer el diálogo —cualquier diálogo— es una responsabilidad fundamental de la política y, lamentablemente, se nota demasiado a menudo cómo esta se transforma más bien en un lugar de choque entre fuerzas opuestas. Los gritos de las reivindicaciones sustituyen a la voz del diálogo. Desde varios lugares se tiene la sensación de que el bien común ya no es el objetivo primario a perseguir y ese desinterés lo perciben muchos ciudadanos. Encuentran así terreno fértil en muchos países las formaciones extremistas y populistas que hacen de la protesta el corazón de su mensaje político, sin ofrecer un proyecto político como alternativa constructiva. El diálogo viene sustituido por una contraposición estéril, que puede también poner en peligro la convivencia civil, o por una hegemonía del poder político que enjaula e impide una verdadera vida democrática. En un caso se destruyen puentes y en el otro se construyen muros. Los cristianos están llamados a favorecer el diálogo político, especialmente allí donde está amenazado y prevalece el enfrentamiento. Los cristianos están llamados a dar nueva dignidad a la política, entendida como máximo servicio al bien común y no como una ocupación de poder. Esto requiere también una adecuada formación, ya que la política no es «el arte de la improvisación», sino una alta expresión de abnegación y entrega personal en ventaja de la comunidad. Ser líder exige estudio, preparación y experiencia. Un ámbito inclusivo La responsabilidad de los líderes es la de favorecer una Europa que sea una comunidad inclusiva, libre de un equívoco de fondo: inclusión no es sinónimo de aplastamiento indiferenciado. Al contrario, se es auténticamente inclusivos cuando se saben valorar las diferencias, asumiéndolas como patrimonio común y enriquecedor. En esta perspectiva, los emigrantes son un recurso más que un peso. Los cristianos están llamados a meditar seriamente sobre la afirmación de Jesús: «Fui forastero y me hospedasteis» (Mt 25,35). Ante el drama de los refugiados y de los desplazados, no se puede olvidar, de ningún modo, el hecho de estar ante personas que no pueden ser elegidas o descartadas por el propio gusto, según lógicas políticas, económicas o incluso religiosas. Sin embargo, esto no contrasta con el deber de toda autoridad de gobierno de gestionar la cuestión migratoria «con la virtud propia del gobernante, es decir, la prudencia»,[3] que debe tener en cuenta tanto la necesidad de tener un corazón abierto, como la posibilidad de integrar plenamente a nivel social, económico y político a los que llegan al país. No se puede pensar que el fenómeno migratorio sea un proceso indiscriminado y sin reglas, pero no se pueden tampoco levantar muros de indiferencia o de miedo. Por su parte, los mismos emigrantes no deben olvidar el compromiso importante de conocer, respetar y también asimilar la cultura y las tradiciones de la nación que los acoge. Un espacio de solidaridad Trabajar por una comunidad inclusiva significa edificar un espacio de solidaridad. Ser comunidad implica de hecho que nos apoyemos mutuamente y, por tanto, que no pueden ser solo algunos los que lleven pesos y realicen sacrificios extraordinarios, mientras que otros permanecen enrocados defendiendo posiciones privilegiadas. Una Unión Europea que, al afrontar sus crisis, no redescubriera el sentido de ser una única comunidad que se sostiene y se ayuda —y no un conjunto de pequeños grupos de interés— perdería no solo uno de los desafíos más importantes de su historia, sino también una de las oportunidades más grandes para su futuro. La solidaridad, que en la perspectiva cristiana encuentra su razón de ser en el precepto del amor (cf. Mt 22,37-40), no puede ser otra cosa que la savia vital de una comunidad viva y madura. Junto al otro principio cardinal de la subsidiariedad, esta se refiere no solo a las relaciones entre los Estados y las regiones de Europa. Ser una comunidad solidaria significa cuidar de los más débiles de la sociedad, de los pobres, de los que son descartados por los sistemas económicos y sociales, a partir de los ancianos y los desempleados. Pero la solidaridad exige también que se recupere la colaboración y el apoyo recíproco entre las generaciones. A partir de los años sesenta del siglo pasado está teniendo lugar un conflicto generacional sin precedentes. Al entregar a las nuevas generaciones los ideales que han hecho grande a Europa, se puede decir hiperbólicamente que se ha preferido la traición a la tradición. Al rechazo de lo que llegaba de los padres, le ha seguido el tiempo de una dramática esterilidad. No solo porque en Europa se tienen pocos hijos, y demasiados son los que han sido privados del derecho a nacer, sino también porque nos hemos encontrado incapaces de entregar a los jóvenes los instrumentos materiales y culturales para afrontar el futuro. Europa vive una especia de déficit de memoria. Volver a ser comunidad solidaria significa redescubrir el valor del propio pasado, para enriquecer el propio presente y entregar a la posteridad un futuro de esperanza. Muchos jóvenes se encuentran, sin embargo, perdidos ante la ausencia de raíces y de perspectivas, «llevados a la deriva por todo viento de doctrina» (Ef 4,14); a veces también «prisioneros» de adultos posesivos, a los que les cuesta sostener la tarea que les corresponde. Es importante la tarea de educar, no solo ofreciendo un conjunto de conocimientos técnicos y científicos, sino sobre todo trabajando «para promover la perfección íntegra de la persona humana, también para el bien de la sociedad terrestre y para la construcción de un mundo que debe configurarse más humanamente».[4] Esto exige la implicación de toda la sociedad. La educación es una tarea común, que requiere la activa participación al mismo tiempo de los padres, de la escuela y de las universidades, de las instituciones religiosas y de la sociedad civil. Sin educación, no se genera cultura y se vuelve árido el tejido vital de las comunidades. Una fuente de desarrollo La Europa que se redescubre comunidad será seguramente una fuente de desarrollo para sí y para todo el mundo. El desarrollo hay que entenderlo en la acepción que el beato Pablo VI dio a tal palabra. «Para ser auténtico, debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre. Con gran exactitud ha subrayado un eminente experto: “Nosotros no aceptamos la separación de la economía de lo humano, el desarrollo de las civilizaciones en que está inscrito. Lo que cuenta para nosotros es el hombre, cada hombre, cada agrupación de hombres, hasta la humanidad entera”».[5] Ciertamente al desarrollo del hombre contribuye el trabajo, que es un factor esencial para la dignidad y la maduración de la persona. Se necesita que haya trabajo y se necesitan también condiciones adecuadas de trabajo. En el siglo pasado no han faltado ejemplos elocuentes de empresarios cristianos que han comprendido cómo el éxito de sus iniciativas dependía sobre todo de la posibilidad de ofrecer oportunidades de empleo y condiciones dignas de trabajo. Es necesario volver a empezar desde el espíritu de esas iniciativas, que son también el mejor antídoto a los desequilibrios provocados por una globalización sin alma, que —más atenta al beneficio que a las personas— ha creado gran cantidad de pobreza, desempleo, explotación y malestar social. Sería oportuno también redescubrir la necesidad de una concreción del trabajo, sobre todo para los jóvenes. Hoy muchos tienden a rehuir de trabajos en sectores que antes eran cruciales, porque son considerados fatigosos y poco remunerados, olvidando cuánto son indispensables para el desarrollo humano. ¿Qué sería de nosotros sin el compromiso de las personas que con el trabajo contribuyen a nuestra alimentación cotidiana? ¿Qué sería de nosotros sin el trabajo paciente e ingenioso de quien teje los vestidos que llevamos o construye las casas en las que vivimos? Muchas profesiones consideradas hoy de segundo grado son fundamentales. Lo son desde el punto de vista social, pero sobre todo lo son por la satisfacción que los trabajadores reciben del poder ser útiles para sí y para los otros a través de su compromiso diario.  También corresponde a los gobiernos crear las condiciones económicas que favorezcan un sano empresariado y niveles adecuados de empleo. A la política le compete especialmente reactivar un círculo virtuoso que, a partir de inversiones a favor de la familia y de la educación, consienta el desarrollo armonioso y pacífico de toda la comunidad civil. Una promesa de paz Finalmente, el compromiso de los cristianos en Europa debe constituir una promesa de paz. Fue este el pensamiento principal que animó a los firmantes de los Tratados de Roma. Después de dos guerras mundiales y violencias atroces de pueblos contra pueblos, había llegado el momento de afirmar el derecho a la paz.[6] Pero todavía hoy vemos cómo la paz es un bien frágil y las lógicas particulares y nacionales corren el riesgo de frustrar los sueños valientes de los fundadores de Europa.[7] Sin embargo, ser trabajadores de paz (cf. Mt 5,9) no significa solamente trabajar para evitar las tensiones internas, trabajar para poner fin a numerosos conflictos que desangran al mundo o llevar alivio a quien sufre. Ser trabajadores de paz significa hacerse promotores de una cultura de la paz. Esto exige amor a la verdad, sin la que no pueden existir relaciones humanas auténticas y búsqueda de la justicia, sin la que el abuso es la norma imperante de cualquier comunidad. La paz exige también creatividad. La Unión Europea mantendrá fidelidad a su compromiso de paz en la medida en que no pierda la esperanza y sepa renovarse para responder a las necesidades y a las expectativas de los propios ciudadanos. Hace cien años, precisamente en estos días, empezaba la batalla de Caporetto, una de las más dramáticas de la Gran Guerra. Fue el ápice de una guerra de deterioro, como fue el primer conflicto mundial, que tuvo su triste primado de causar innumerables víctimas frente a conquistas irrisorias. De ese evento aprendemos que quien se atrinchera detrás de las propias posiciones, termina por sucumbir. No es este, por tanto, el tiempo de construir trincheras, sino el de tener la valentía de trabajar para perseguir plenamente el sueño de los Padres fundadores de una Europa unida y concorde, comunidad de pueblos que desean compartir un destino de desarrollo y de paz. Ser alma de Europa Eminencias, Excelencias, Ilustres huéspedes: El autor de la Carta a Diogneto afirma que « los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo».[8] En este tiempo, los cristianos están llamados a dar nuevamente alma a Europa,  a despertar la conciencia, no para ocupar los espacios, sino para animar procesos que generen nuevos dinamismos en la sociedad.[9] Es precisamente cuanto hizo san Benito, proclamado no por casualidad patrón de Europa por Pablo VI; él no se detuvo en ocupar los espacios de un mundo perdido y confuso. Sostenido por la fe, miró más allá y desde una pequeña cueva de Subiaco dio vida a un movimiento contagioso e imparable que rediseñó el rostro de Europa. Él, que fue «mensajero de paz, realizador de unión, maestro de civilización»,[10] nos muestre también a nosotros cristianos de hoy cómo de la fe brota siempre una esperanza alegre, capaz de cambiar el mundo. Gracias.   [1] San Benito, Regla, Prólogo, 14. Cf. Sal 33,13. [2] La dictadura del pensamiento único. Meditación matutina en la Capilla de la Domus Sanctae Marthae, 10 abril 2014. [3] Conferencia de prensa durante el vuelo de regreso de Colombia, 10 septiembre 2017. [4] Concilio Ecuménico Vaticano II, Decl. Gravissimum educationis, 28 octubre 1965, 3. [5] Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio, 26 marzo 1967, 14. [6] Cf. Discurso a los estudiantes y al mundo académico, Bolonia 1 octubre 2017, n. 3. [7] Cf. ibíd. [8] Carta a Diogneto, VI. [9] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 223. [10] Pablo VI, Carta ap. Pacis Nuntius, 24 octubre 1964. (from Vatican Radio)...
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Atentos al mundo con el corazón inmerso en Dios, lo pide el Papa al Congreso de los Institutos seculares italianos

News.va Official Vatican Network - Ds, 28/10/2017 - 8:57pm
Este evento se realiza el sábado 28 y domingo 29 en Roma, en el Instituto Patrístico Augustinianum y es organizado por la Conferencia Italiana de los Institutos Seculares (CIIS) con el patrocinio de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las sociedades de Vida Apostólica sobre el tema: “Más allá y en medio. Institutos seculares: historias de pasión y profecía por Dios y por el mundo”. Texto del Mensaje del Papa Francisco ¡Queridos hermanos y hermanas! Con ocasión del 70 aniversario de la Constitución apostólica Provida Mater Ecclesiae, la Conferencia Italiana de los Institutos Seculares, con el patrocinio de la Congregación de los Institutos de vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica, los han convocado sobre el tema “Más allá y en medio. Institutos seculares: historias de pasión y profecía por Dios y por el mundo”. Les dirijo mi cordial saludo, con el augurio de un proficuo congreso. Aquel documento del Papa Pío XII fue en un cierto sentido revolucionario: de hecho delineó una nueva forma de consagración: aquella de fieles laicos y presbíteros diocesanos llamados a vivir los consejos evangélicos en la secularidad en la que están inmersos en fuerza de la condición existencial o del ministerio pastoral. La novedad y la fecundidad de los Institutos Seculares está por lo tanto en el conjugar consagración y secularidad, practicando un apostolado de testimonio, de evangelización – especialmente para los presbíteros –  y de compromiso cristiano en la vida social – especialmente para los laicos, a la que se agrega la fraternidad que, sin ser determinada por una comunidad de vida, es sin embargo verdadera comunión. En el surco trazado por la Provida Mater, hoy están llamados a ser humildes y apasionados portadores, en Cristo y en su Espíritu, del sentido del mundo y de la historia. Su pasión nace del estupor siempre nuevo por el Señor Jesús, por su modo único de vivir y de amar, de encontrar a la gente, de sanar la vida, de llevar consuelo. Por eso su “estar dentro”  del mundo no es solo una condición sociológica sino una realidad teológica, que les permite estar atentos, ver, escuchar,  padecer- con, gozar-con, intuir las necesidades. Esto quiere decir ser presencias proféticas de manera muy concreta. Significa llevar al mundo, en las situaciones en las cuales se encuentren, la palabra que se escucha de Dios. Es esto lo que caracteriza en sentido propio la laicidad: saber decir aquella palabra que Dios tiene que decir sobre el mundo. Donde “decir” no significa tanto hablar, sino actuar. Nosotros decimos aquello que Dios quiere decir al mundo, actuando en el mundo.  Esto es muy importante. Especialmente en un tiempo como el nuestro en el que, frente a las dificultades,  puede existir la tentación de aislarse en los propios ámbitos cómodos y seguros y retirarse del mundo. También ustedes podrían caer en esta tentación.  Pero su puesto es “estar dentro”, como presencia transformante en sentido evangélico. Ciertamente es difícil, es un camino que comporta la cruz, pero el Señor quiere recorrerlo con ustedes. Vuestra vocación y misión es estar atentos, por una parte, a la realidad que les rodea preguntándose siempre: ¿qué pasa?, no deteniéndose en lo que aparece en la superficie sino yendo más a fondo; y, al mismo tiempo, al misterio de Dios, para reconocer dónde Él se está manifestando. Atentos al mundo con el corazón inmerso en Dios. Finalmente quisiera sugerirles algunas actitudes espirituales que les pueden ayudar en este camino y que se pueden sintetizar en cinco verbos: rezar, discernir, compartir, dar aliento y tener simpatía. Rezar para estar unidos a Dios,  cercanos a su corazón.  Escuchar su voz frente a cada acontecimiento de la vida, viviendo una existencia luminosa que toma en mano el Evangelio y lo toma en serio. Discernir es saber distinguir las cosas esenciales de aquellas accesorias; es afinar aquella sabiduría, cultivarla día a  día, que consiente ver cuáles son las responsabilidades que es necesario asumir y cuáles son las tareas prioritarias. Se trata de un recorrido personal pero también comunitario, por el que no basta el esfuerzo individual. Compartir las suertes de cada hombre y mujer: también si los acontecimientos del mundo son trágicos y oscuros, no abandono las suertes del mundo, porque lo amo, como es con Jesús, hasta el final. Dar aliento: con la gracia de Cristo jamás perder la confianza, que sabe ver el bien en cada cosa. Es también una invitación que recibimos en cada celebración eucarística: «Elevemos nuestros corazones». Tener simpatía por el mundo y por la gente. También cuando hacen de todo para hacérnosla perder, estar animados por la simpatía que nos viene del Espíritu de Cristo, que nos hace libres y apasionados, nos hace “estar dentro”, como la sal y la levadura. Queridos  hermanos y hermanas, sean en el mundo como el alma en el cuerpo (cfr Carta a Diogneto, VI, 1), testimonios de la Resurrección del Señor Jesús. Este es mi deseo para ustedes, que acompaño con mi oración y mi bendición. En el Vaticano, 23 de octubre de 2017   (Raúl Cabrera)         (from Vatican Radio)...
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Papa: impulsar el Derecho internacional humanitario ante los crímenes atroces que interpelan la conciencia de la humanidad

News.va Official Vatican Network - Ds, 28/10/2017 - 3:30pm
El Papa Francisco alentó a los participantes en la III Conferencia sobre derecho internacional humanitario sobre el tema «La protección de las poblaciones civiles en los conflictos – el papel de las organizaciones humanitarias y de la sociedad civil», organizada en Italia. Destacando la coincidencia del encuentro con el 40 aniversario de la adopción de los dos Protocolos Adicionales a las Convenciones de Ginebra relativos a la protección de las víctimas de los conflictos armados, ratificados también por la Santa Sede , con el fin de alentar «una humanización de los efectos de los conflictos armados», «convencida del carácter esencialmente negativo de la guerra y que la aspiración más digna del hombre es la abolición de la guerra », el Obispo de Roma destacó la importancia del desarrollo del derecho humanitario ante los atroces sufrimientos físicos, morales y espirituales en los conflictos armados de la actualidad : «La Santa Sede, consciente de las omisiones y hesitaciones que caracterizan sobre todo el II Protocolo Adicional, relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados no internacionales, sigue considerando estos instrumentos como una puerta abierta hacia ulteriores desarrollos del derecho internacional humanitario , que sepan tener debida cuenta de las características de los conflictos armados contemporáneos y de los sufrimientos físicos, morales y espirituales que los acompañan». Tras destacar que «a pesar del intento loable de reducir, a través de la codificación del derecho humanitario, las consecuencias negativas de las hostilidades sobre la población civil», el Papa Francisco constató con profundo dolor el testimonio de crímenes atroces perpetrados en el desprecio de toda consideración humana, así como las violaciones de la libertad religiosa: « Las imágenes de personas sin vida, de cuerpos mutilados o decapitados, de nuestros hermanos y hermanas torturados, crucificados, quemados vivos, cuyos restos mortales son ultrajados, interpelan la conciencia de la humanidad. Por otra parte, se suceden noticias di antiguas ciudades, con sus milenarios tesoros culturales, reducidas a cúmulos de escombros, de hospitales y escuelas que son blanco de ataques deliberados y destructores, privando de este modo a generaciones enteras de su derecho a la vida, a la salud y a la educación . ¡Cuántas iglesias y otros lugares de culto son objeto de agresiones precisas, a menudo durante las celebraciones litúrgicas, con numerosas víctimas entre los fieles y los ministros reunidos en oración, en violación del derecho fundamental a la libertad de religión!» Lamentando la saturación que anestesia o relativiza la gravedad de los problemas debido a cierta difusión de estas informaciones, el Papa hizo hincapié que ello hace más difícil la compasión y la apertura de las conciencias al sentido solidario: «Para que ello suceda, es necesaria una conversión de los corazones, una apertura a Dios y al prójimo, que impulse a las personas a superar la indiferencia y a vivir la solidaridad, como virtud moral y actitud social, de la cual puede brotar un compromiso en favor de la humanidad que sufre ». Al mismo tiempo el Papa subrayó que es muy alentador «ver las numerosas demostraciones de solidaridad y de caridad que no faltan en tiempo de guerra. Hay tantas personas, tantos grupos caritativos y organizaciones no gubernamentales, en la Iglesia y fuera de ella, cuyos miembros afrontan fatigas y peligros para socorrer a los heridos y a los enfermos, para enterrar a los difuntos, para dar de comer a los hambrientos y de beber a los sedientos, para visitar a los detenidos»: « Verdaderamente el socorro a las poblaciones víctimas de los conflictos suma las diversas obras de misericordia, sobre las cuales seremos juzgados al final de la vida . Puedan las organizaciones humanitarias actuar siempre en conformidad con los principios fundamentales de humanidad, imparcialidad, neutralidad e independencia. Anhelo, por lo tanto que tales principios, que constituyen el corazón del derecho humanitario, puedan ser acogidos en las conciencias de los combatientes y de los operadores humanitarios para ser traducidos a la práctica. Y que allí donde el derecho humanitario conoce hesitaciones y omisiones, sepa la conciencia individual reconocer el deber moral de respetar y proteger la dignidad de la persona humana en toda circunstancia, en especial en las situaciones en las cuales está fuertemente amenazada. Para que ello sea posible, quisiera recordar la importancia de la oración y la de asegurar, junto con la formación técnica y jurídica, el acompañamiento espiritual de los combatientes y de los operadores humanitarios». A todos los «queridos hermanos y hermanas – y no son pocos - que han puesto en peligro su vida para salvar a otra o para aliviar los sufrimientos de las poblaciones golpeadas por conflictos armados», el Papa les recordó las palabras de Jesús en el Evangelio de Mateo: «En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40). Y concluyó su discurso encomendando a todos a la intercesión de María Santísima, Reina de la Paz . (CdM) (from Vatican Radio)...
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Papa: la precariedad laboral es inmoral, mata la dignidad

News.va Official Vatican Network - Dv, 27/10/2017 - 3:22pm
El Papa Francisco reiteró que «sin trabajo no hay dignidad», y recordando que ante todo está el bien de la persona, señaló que «no todos los trabajos son dignos» . En un vídeo mensaje, con motivo de la Semana social de los católicos italianos, celebrada en Cagliari del 26 al 29 de octubre de 2017, el Obispo de Roma agradece el tema elegido: «El trabajo que queremos: libre, creativo, participativo y solidario», que se inspira en su Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (192). « Hay trabajos que humillan la dignidad de las personas , aquellos que alimentan las guerras con la construcción de armas, que baratean el valor del cuerpo con el tráfico de la prostitución, que explotan a los menores. Ofenden la dignidad del trabajador también el trabajo negro, la contratación ilícita de mano de obra, los trabajos que discriminan a la mujer y no incluyen al que tiene una discapacidad» Una vez más el Papa denunció con firmeza el trabajo precario « Es una herida abierta para muchos trabajadores, que viven en el temor de perder el empleo . Tantas veces he oído esta angustia: la angustia de poder perder su propia ocupación: la angustia de aquella persona que tiene un trabajo de septiembre a junio y que no sabe si lo tendrá el próximo septiembre. Precariedad total. Esto es inmoral. Esto mata: mata la dignidad, mata la salud, mata la familia, mata la sociedad. El trabajo negro y el trabajo precario matan». El Santo Padre expresó preocupación asimismo por los trabajos peligrosos y malsanos , que cada año causan cientos de muertos y de inválidos, por la explotación de los trabajadores y del trabajo infantil. Sin olvidar a los que no tienen empleo y a los subempleados. «La Iglesia obra por una economía al servicio de la persona, que reduce las desigualdades y tiene como fin el trabajo para todos» , reafirmó el Papa, para luego destacar que «la crisis económica mundial comenzó como crisis financiera, que se transformó luego en crisis ambiental y social al mismo tiempo». Animando «los signos de esperanza» que como una foresta crecen sin hacer ruido, el Papa alienta a «servir a las personas que tienen necesidad» y a «formar comunidades en las que la comunión prevalece sobre la competición»: «¡en el mundo del trabajo la comunión debe vencer sobre la competición!». Éste es el llamamiento del Papa Francisco: « Que nada se anteponga al bien de la persona y al cuidado de la casa común, a menudo desfigurada por un modelo de desarrollo que ha producido una grave deuda ecológica . La innovación tecnológica debe ser guiada por la conciencia y por los principios de subsidiariedad y de solidaridad. El robot debe permanecer como medio y no volverse el ídolo de una economía en manos de los poderosos; deberá servir a la persona y a sus necesidades humanas». (CdM) (from Vatican Radio)...
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El tercer asesinato

Pantalla 90 (CEE) - Dv, 27/10/2017 - 9:40am

El tercer asesinato 

Público recomendado: adultos

¿Es la idiosincrasia y el sentido elevado del deber japonés o es un alegato de una santidad laica al estilo kantiano? El espectador tendrá que decidir entre estas u otras razones que le sugerirá la nueva película del director nipón Hirokazu Kore-eda (Nuestra hermana pequeña, Nadie sabe, De tal padre, tal hijo…), El tercer asesinato. Pero como la razón no está separada de las emociones, en cualquier caso este filme destila belleza en su forma y profundidad en su fondo.

Tomoaki Shigemori (Masaharu Fukuyama: De tal padre, tal hijo) es un prestigioso abogado que se encarga de la defensa de Takashi Misumi (Koji Yakusho: El mundo de Kanako, Hara-kiri: muerte de un samurai), quien ha matado a su jefe y es reincidente, pues ya cumplió una pena carcelaria por otro asesinato. Por su pasado y por su propia confesión —Misumi reconoce que ha cometido el crimen—, las posibilidades de que salga indemne son remotas. Con todo, Shigemori se implica en su defensa y el trato con su cliente, a quien visita repetidamente en la cárcel, aumenta sus dudas sobre la culpabilidad de su defendido.

A fuego lento se va cociendo este drama para ensimismarnos con sus personajes y los dilemas morales que en que se encuentran. Nada es vano en el “tempo” narrativo en el que el director de Nuestra hermana pequeña, también guionista, nos va desvelando razones veteadas de mentiras que esconden motivos y actuaciones que solo corresponden desvelar a quienes las realizan.

La fotografía poética de Mikiya Takimoto acompaña con primor estas trayectorias que nos muestra Kora-eda, quien plantea también la insuficiencia del ser humano para disponer de su vida, siempre aherrojada por las circunstancias de tiempo y lugar. No es el nihilismo postmoderno sino el intento del ser humano de comprenderse.

En este sentido, es significativo el reclamo que hace el preso Takashi Misumi a Quien nos ha lanzado a la vida para pedirle cuentas. Es un grito exhausto para comprender hondamente el significado de la vida propia ante la amalgama de situaciones y decisiones que tomamos, que parecen vanales —según Kora-eda— ante los desafíos personales y sociales del ser humano. El mito de Sísifo, en suma.

¿Pero quién nos reclama a esta vana y exagerada presunción? El deber por el deber kantiano: únicamente, que elije Kora-eda, porque el Hacedor, no; no nos exige nada. Nos ha hecho libres para decidir si queremos mejorarnos mejorando el mundo con Él.

Y un magnífico modo de abordar esta posibilidad —que puede llegar a ser “crisis” que nos saque de espacios de confort— es contemplar cine como El tercer asesinato.

Enrique Chuvieco

 

Ficha técnica:

Título original: Sando-me no satsujin (The Third Murder)- Japón 2017

Duración: 124 min.

Director: Hirokazu Koreeda

Guion: Hirokazu Kore-eda

Música: Ludovico Einaudi

Fotografía: Mikiya Takimoto

Reparto

Masaharu Fukuyama,  Koji Yakusho,  Suzu Hirose,  Yuki Saito,  Kotaro Yoshida, Shinnosuke Mitsushima,  Izumi Matsuoka,  Mikako Ichikawa,  Isao Hashizume

Productora

Género: Thriller. Drama | Drama judicial

 

 

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Videollamada del Papa Francisco con los astronautas de la Estación Espacial Internacional

News.va Official Vatican Network - Dj, 26/10/2017 - 5:44pm
Su Santidad Papa Francisco ha conversado con los seis miembros de la Estación Espacial Internacional mediante una videollamada que ha tenido una duración aproximadamente de 25 minutos convirtiéndose en el segundo Papa que conecta con los astronautas en el espacio . Fue Benedicto XVI quien el 21 de mayo de 2011 se convertía en el primer Papa en realizar una llamada telefónica al espacio. Una conversación en la que el Papa emérito conversó al igual que Francisco, durante alrededor de 20 minutos con el grupo de astronautas de la Estación Espacial Internacional. El Papa Francisco ha dado comienzo a la comunicación, desde el estudio del Aula Pablo VI del Vaticano, a las 15.00 pm (Hora local en Roma) con el astronauta italiano Paolo Nespoli , quien ha respondido a las cinco preguntas que ha realizado el Santo Padre y traducido las respuestas de sus compañeros.  (Mireia Bonilla para Radio Vaticana) (from Vatican Radio)...
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Que el camino hacia la unidad visible continúe cada día, el Papa a Delegación de la Iglesia de Escocia

News.va Official Vatican Network - Dj, 26/10/2017 - 3:32pm
Agradeciendo al Señor “por el gran don de haber podido vivir este año como verdaderos hermanos, no más como rivales” el Papa Francisco recibió en la mañana del 26 de octubre en el Vaticano a una Delegación de la Iglesia de Escocia encabezada su Moderador, el Rev. Doctor Derek Browning. En su discurso el Pontífice recordó el camino ecuménico emprendido, que permitió la intensificación de la comprensión, de la confianza y de la colaboración concreta” entre las Iglesias. Recordando cómo por tanto tiempo se alimentaron sospechas con la perspectiva dirigida a las diferencias y a las equivocaciones” Francisco destacó como hoy, en el espíritu del Evangelio, se continúa “ por el camino de la caridad humilde que lleva a la superación de las divisiones y a la curación de las heridas” . El  Obispo de Roma dirigió un pensamiento especial a los “ cristianos que hoy enfrentan grandes pruebas, porque sufren y son perseguidos por el nombre de Jesús ”. Su testimonio, señaló, nos impone que vayamos adelante, con amor y coraje, hasta el final: “Nuestro diálogo tendiente a la plena unidad, nuestro testimonio y nuestro servicio común son respuestas debidas también a ellos, dentro de este grande ‘nosotros’ de la fe”. El Santo Padre recordó asimismo que la Iglesia Católica, a través de la tarea del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, “lleva adelante desde hace decenios una fecunda colaboración con la Iglesia de Escocia y con la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas y desea continuar a avanzar juntos”. Y agradeciéndoles por su presencia y en el camino ecuménico, el Papa pidió al Espíritu Santo para que refuerce esta comunión en Jesucristo, “para la gloria de Dios Padre”. Discurso completo del Papa a la Delegación de la Iglesia de Escocia Querido hermano Moderador, queridos hermanos y hermanas en Cristo, Los recibo con alegría y agradezco al Moderador por su significativa intervención y también nuestro encuentro. Vuestra presencia me ofrece la ocasión de transmitir mis afectuosos saludos a todos los miembros de la Iglesia de Escocia. Este encuentro tiene lugar en proximidad del quinto centenario de la Reforma, a cuya conmemoración  me uní un año atrás en Lund. Agradezcamos al Señor por el gran don de haber podido vivir este año como verdaderos hermanos, no más como rivales, después de demasiados siglos de ajenidad y conflicto. Esto ha sido posible, por gracia de Dios, por el camino ecuménico, que permitió la intensificación de la comprensión, de la confianza y de la colaboración concreta entre nosotros. La reciproca purificación de la memoria es uno de los frutos más significativos de este camino que nos acomuna. Si es verdad que el pasado en sí es inalterable, es también verdad que hoy nos comprendemos finalmente a partir de la mirada de Dios sobre nosotros: somos en primer lugar sus hijos, renacidos en Cristo en el mismo Bautismo, y por eso hermanos. Por tanto tiempo nos hemos observado a distancia con una mirada “demasiado humana”, alimentando sospechas con la perspectiva dirigida a las diferencias y a las equivocaciones y el corazón predispuesto a recriminar acerca de los agravios sufridos. En el espíritu del Evangelio, continuamos ahora por el camino de la caridad humilde que lleva a la superación de las divisiones y a la curación de las heridas. Hemos entrado en un diálogo de comunión, un diálogo que abraza el lenguaje proprio de quien pertenece a Dios y que es la condición irrenunciable para la evangelización: ¿cómo podemos anunciar a Dios amor  (cfr. 1 Jn 4,8) si no nos amamos entre nosotros? Precisamente en Escocia, en Edimburgo, más de cien años atrás, unos misioneros  cristianos tuvieron el coraje de volver a proponer con renovado impulso la sentida voluntad de Jesús de que “somos una sola cosa para que el mundo crea” (Jn 17,21). Habían comprendido que el anuncio y la misión no son plenamente creíbles si no están acompañados por la unidad. Esto es siempre verdadero, ahora como entonces. He sabido que en el emblema de la Iglesia de Escocia está representada la zarza ardiente, ante la cual Moisés tuvo la experiencia de Dios viviente. Me impresiona el hecho que en este fundamental texto bíblico el Señor se define, con un nombre que durará en los siglos, “Dios de sus antepasados” (Ex 3, 15). De tal manera, Él nos llama también a nosotros a entrar, como hijos y hermanos, en una historia de relaciones que nos precede, a recibir la vida de fe no de modo aislado y abstracto, sino en el ámbito de una comunidad concreta, de un “nosotros”, porque nadie se vuelve cristiano por sí mismo y nadie puede vivir como cristiano sin los demás. Pertenecemos a la familia de los creyentes, de tantos hermanos y hermanas que han comenzado a caminar en una vida nueva en el Bautismo (cfr. Ro 6,4) y nos acompañan en el mismo camino. Pienso en particular en los cristianos que hoy enfrentan grandes pruebas, porque sufren y son perseguidos por el nombre de Jesús. Confiesan la fe, llegan al martirio, son tantos los que llevan una cruz pesada. Su testimonio nos impone que vayamos adelante, con amor y coraje, hasta el final. Nuestro diálogo tendiente a la plena unidad, nuestro testimonio y nuestro servicio común, nuestro compromiso en rezar los unos por los otros y a superar las heridas del pasado son respuestas debidas también a ellos, dentro de este grande “nosotros” de la fe . Rezo y espero que el camino hacia la unidad visible continúe cada día y traiga ricos frutos en el futuro, como sucedió en el pasado reciente. La Iglesia Católica, que en particular a través del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, lleva adelante desde hace decenios una fecunda colaboración con la Iglesia de Escocia y con la Comunión Mundial de las Iglesias Reformadas, desea continuar a avanzar juntos. Con gratitud por vuestra presencia aquí y en el camino ecuménico, pido al Espíritu Santo que refuerce nuestra comunión en Jesucristo, para la gloria de Dios Padre. Y a Él podemos dirigirnos juntos en la oración los unos por los otros, Padre Nuestro… (Traducción del italiano: María Cecilia Mutual – RV) (from Vatican Radio)...
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El Papa en Santa Marta: “No hay cristianos tranquilos que no luchen”

News.va Official Vatican Network - Dj, 26/10/2017 - 3:22pm
(RV).- “Jesús nos llama a cambiar de vida, a cambiar de camino, nos llama a la conversión”. Y esto comporta luchar contra el mal, también en nuestro corazón, “una lucha que no te da tranquilidad, pero que te da la paz”. Lo dijo el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta el cuarto jueves de octubre. Inspirándose en el Evangelio del día que explica que éste es “el fuego” que Jesús trae a la tierra, un fuego que pide el cambio, el Santo Padre dijo: “Cambiar el modo de pensar, cambiar el modo de sentir. Tu corazón que era mundano, pagano, se vuelve ahora cristiano con la fuerza de Cristo: cambiar, ésta es la conversión. Y cambiar en el modo de obrar: tus obras deben cambiar”. Una “conversión – subrayó Francisco – que implica todo: cuerpo y alma, todo”.   “Es un cambio, pero no es un cambio que se hace con ardid: es un cambio que hace el Espíritu Santo, por dentro. Y yo debo colaborar para que el Espíritu Santo pueda obrar. ¡Y esto significa lucha, luchar!”. “No existen los cristianos tranquilos, que no luchan – dijo el Papa – “esos no son cristianos, son unos ‘tibios’”. Y añadió: “También puedes encontrar la tranquilidad para dormir en una pastilla”, pero “no hay pastillas para la paz interior”. De ahí que haya afirmado que “sólo el Espíritu Santo” puede producir “esa paz en el alma que da la fortaleza a los cristianos”. “Y nosotros – prosiguió – debemos ayudar al Espíritu Santo haciéndole espacio en nuestro corazón”. Para lo cual – exhortó – nos ayuda mucho “el examen de conciencia de todos los días”, para “luchar contra las enfermedades espirituales, esas que siembra el enemigo y que son enfermedades de la mundanidad”. El Papa Bergoglio afirmó asimismo que “la lucha que ha iniciado Jesús contra el diablo, contra el mal, no es una cosa antigua, sino sumamente moderna, “es cosa de hoy – dijo – de todos los días”, porque “aquel fuego que Jesús vino a traernos está en nuestro corazón”. Por esta razón debemos dejarlo entrar, y preguntarnos cada día: “¿Cómo he pasado de la mundanidad, del pecado, a la gracia?; ¿he dejado espacio al Espíritu Santo para que Él pudiera obrar?” “Las dificultades en nuestra vida no se resuelven diluyendo la verdad. La verdad es ésta: Jesús ha traído fuego y lucha. ¿Y yo qué hago?”. El Papa Francisco concluyó su homilía afirmando que para la conversión es necesario tener “un corazón generoso y fiel”. “Generosidad – dijo – que proviene siempre del amor”. Y fidelidad, es decir,  “fidelidad a la Palabra de Dios”. (María Fernanda Bernasconi - RV). (from Vatican Radio)...
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Papa: Donde está Jesús, está la misericordia y la felicidad

News.va Official Vatican Network - Dc, 25/10/2017 - 3:59pm
(RV).- En su Audiencia General del cuarto miércoles de octubre el Santo Padre concluyó su serie de catequesis sobre la esperanza cristiana, centrándose en el paraíso, cual meta de nuestra esperanza. Hablando en italiano, el Francisco explicó que precisamente “paraíso” es una de las últimas palabras que Jesús pronunció en la cruz al dirigirse al “buen ladrón”. Invitando a la audiencia a detenerse en esa escena, el Papa destacó que el Señor no estaba solo en la cruz, puesto que tanto a la derecha como a la izquierda había dos malhechores. Y agregó que es posible que al pasar ante las tres cruces izadas sobre el Gólgota, algunas personas hayan pensado que finalmente se hacía justicia. Al recordar que junto a Jesús se encontraba un delincuente que había reconocido merecer aquel terrible suplicio , el Papa Bergoglio afirmó que lo llamamos “el buen ladrón”, en contraposición al otro puesto que dice: “Recibimos lo que nos hemos merecido por nuestras acciones”, tal como se lee en el Evangelio de San Lucas. Refiriéndose a aquel viernes trágico y santo en el Calvario , Francisco dijo que Jesús llega al punto máximo de su encarnación y de su solidaridad con nosotros que somos pecadores. Y también allí el Señor tiene la última cita con un pecador, para abrirle de par en par, también a él, las puertas de su Reino. De hecho – prosiguió explicando el Santo Padre – es la única vez que la palabra “paraíso” aparece en los Evangelios. Y el Hijo de Dios lo promete a un “ pobre diablo ” que en el madero de la cruz tuvo el valor de dirigirle la más humilde de las peticiones: “ Acuérdate de mí cuando entrarás en tu Reino ”. Naturalmente el Papa destacó que no tenía obras de bien para hacer valer y, sin embargo, se encomienda a Jesús, reconociéndolo inocente, bueno y tan diverso de él. Por esta razón – dijo Francisco – fue suficiente aquella palabra de humilde arrepentimiento, para tocar el corazón de Jesús . Por eso el “buen ladrón” nos recuerda nuestra verdadera condición ante Dios. La de ser sus hijos por quienes tiene compasión y a quien desarmaos cada vez que le manifestamos la nostalgia de su amor. Sí, como sucede en las tantas habitaciones de los hospitales o en las celdas de las cárceles. Se trata de un verdadero “milagro” que se repite constantemente puesto que no hay una sola persona, por más mal que haya vivido, que permanezca sola con su desesperación dado que a la gracia es para todos. Después de destacar que ante Dios nos presentamos todos con las manos vacías, como aquel publicano de la parábola que se había detenido a rezar en el fondo del templo, el Papa Bergoglio afirmó que “cada vez que un hombre, haciendo el último examen de conciencia de su vida, descubre que sus faltas superan tanto las obras de bien, no debe desanimarse, sino encomendarse a la misericordia de Dios. Por otra parte, debemos comprender que Dios es Padre y, como tal, espera hasta el último instante para que regresemos a Él, como el hijo pródigo que cuando comienza a confesar sus culpas, el padre le tapa la boca con un abrazo. Del paraíso Francisco explicó que no es un lugar de fábula ni un jardín encantado ; sino el abrazo con Dios, Amor infinito, en el que entramos gracias a Jesús, que murió en la cruz por nosotros. Donde está Jesús, está la misericordia y la felicidad. Sin Él hay frío y tinieblas. En la hora de la muerte – dijo también el Papa Francisco – el cristiano repite a Jesús: “Acuérdate de mí”. Y si no hubiera nadie que se acordara de nosotros – añadió – Jesús estará allí, junto a nosotros. Si creemos esto – concluyó diciendo el Santo Padre – dejaremos de temer la muerte y podemos esperar también en partir de este mundo con serenidad y tanta confianza. (María Fernanda Bernasconi - RV).  (from Vatican Radio)...
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Papa: recen y amen el rezo del Rosario para vivir en Cristo con María

News.va Official Vatican Network - Dc, 25/10/2017 - 2:04pm
El Papa Francisco exhortó a rezar el Rosario, en la última audiencia general del mes que la Iglesia dedica en especial al rezo con el que la Madre de Dios y Madre de la Iglesia nos ayuda con su intercesión materna. Con el Rosario, la Virgen María nos acompaña para que Cristo obre en nuestra vida, nos consuela en el dolor, nos hace experimentar la cercanía de Dios también en las familias : Ésta fue la recomendación del Santo Padre en su cordial saludo a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados: «Al final del mes de octubre, deseo recomendar el rezo del Santo Rosario. Esta oración mariana sea para ustedes, queridos jóvenes, ocasión para penetrar profundamente en el misterio de Cristo que obra en nuestra vida; amen el Rosario, queridos enfermos, para que dé consolación y sentido a vuestros sufrimientos. Que para ustedes, queridos recién casados, se vuelva ocasión privilegiada para experimentar aquella intimidad espiritual con Dios que funda una nueva familia». «Jesús, nuestro hermano y maestro, nos alienta a salir de nuestras casas para obrar el bien y Él lleva a cumplimiento lo que nosotros no logramos hacer» Acogiendo con gran alegría a los numerosos peregrinos de tantas partes del mundo, el Obispo de Roma reiteró su aliento a confiar plenamente en la misericordia y ternura de Dios : «Queridos hermanos y hermanas, concluyendo hoy nuestras reflexiones sobre la esperanza cristiana, dirijamos la mirada hacia el paraíso, donde – con los brazos abiertos – nos espera nuestro Padre celeste. Nos presentará Jesús misericordioso que, desde lo alto de la cruz, no cesa de prometer el paraíso a todo pecador arrepentido. A Él pidamos con esperanza: ‘Jesús acuérdate de nosotros…’ Queridos  amigos, la fe en la vida eterna nos impulsa a no temer los desafíos de esta vida presente, fortalecidos por la esperanza de la victoria de Cristo sobre la muerte . El paraíso es la meta y el objetivo de nuestra existencia. Es el don que Dios nos ofrece, no por nuestros méritos, sino por la inmensidad de Su misericordia y de Su amor infinito; es el abrazo del Padre que nos espera para concedernos Su perdón y para devolvernos nuestra dignidad perdida a causa de nuestros pecados y de nuestro alejarnos de Él. ¡Que el Señor los bendiga y proteja del maligno!» (CdM ) (from Vatican Radio)...
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Las celebraciones litúrgicas presididas por el Papa Francisco para los próximos meses

News.va Official Vatican Network - Dm, 24/10/2017 - 7:42pm
La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer esta mañana, el Calendario de las celebraciones litúrgicas presididas por el Papa Francisco para los meses de noviembre y diciembre 2017, y enero de 2018. El día de los Fieles Difuntos, jueves 2 de noviembre, el Santo Padre visitará el Cementerio Americano de Nettuno, en Italia, donde celebrará a las 3,15 de la tarde, la Santa Misa por todos los caídos en las guerras. Posteriormente, alrededor de las 5,00 de la tarde, irá al Mausoleo de las Fosas Ardeatinas, para rezar por las víctimas de la masacre del 24 de marzo de 1944. El viernes 3 de noviembre, el Pontífice celebrará a las 11.30 de la mañana, en el Altar de la Cátedra de la Basílica Vaticana, la Santa Misa en sufragio de los Cardenales y Obispos fallecidos durante el año. Mientras que, el 19 de noviembre, XXXIII Domingo del  Tiempo Ordinario, el Obispo de Roma presidirá a las 10.00 de la mañana, en la Basílica Vaticana, la Santa Misa con ocasión del Día mundial de los pobres. Posteriormente, del 26 de noviembre al 2 de diciembre, el Papa Francisco realizará su Viaje Apostólico a Myanmar y Bangladesh. Durante el mes de diciembre, el Santo Padre iniciará sus actividades el 8 de este mes, Solemnidad  de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, visitando la Plaza de España en Roma para realizar el Acto de veneración a la Inmaculada Concepción. El martes 12 de diciembre, Fiesta de la Santísima Virgen María de Guadalupe, el Obispo de Roma presidirá en la Basílica Vaticana, a las 06.00 de la tarde, la Santa Misa para América Latina. Asimismo, la Oficina de Prensa de la Santa Sede, dio a conocer las celebraciones presididas por el Pontífice para las Fiestas Navideñas. El domingo 24 de diciembre, Solemnidad  de la Navidad del Señor, el Papa presidirá a las 09.30 de la noche, en la Basílica Vaticana, la Santa Misa del Gallo. Al día siguiente, lunes 25 de diciembre, Solemnidad de la Natividad del Señor, desde el Balcón central de la Basílica Vaticana, el Papa Francisco impartirá la Bendición “Urbi et Orbi”. Antes de concluir el año 2017, el domingo 31 de diciembre, vísperas de la Solemnidad de María Santísima Madre de Dios, el Pontífice presidirá a las 05.00 de la tarde, en la Basílica Vaticana, las Primeras Vísperas y Te Deum en acción de gracias por el año transcurrido. Al inicio del Nuevo Año, 2018, Solemnidad de María Santísima Madre de Dios, el Papa Francisco celebrará a las 10.00 de la mañana, en la Basílica Vaticana, la Santa Misa en la LI Jornada Mundial de la Paz. Mientras que, el sábado 6 de enero, Solemnidad de la Epifanía del Señor, el Obispo de Roma presidirá a las 10.00 de la mañana, en la Basílica Vaticana, la Santa Misa. Como es habitual, el domingo 7 de enero, después de  la Epifanía, Fiesta del Bautismo del Señor, el Pontífice presidirá y administrará a las 09.30 de la mañana, en la Capilla Sixtina, la Santa Misa y Bautismo de algunos niños. Finalmente, la actividad del Papa Francisco durante el mes de enero se concluirá con el Viaje Apostólico a Chile y Perú, en programa del 15 al 22 de enero de 2018. (Renato Martinez) (from Vatican Radio)...
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Día de las Naciones Unidas: Promover la paz entre los pueblos y el respeto de los derechos humanos, pide el Papa

News.va Official Vatican Network - Dm, 24/10/2017 - 6:58pm
“Trabajemos todos juntos para promover la paz entre los pueblos y garantizar el respeto de los derechos humanos”: lo pide el Papa Francisco en el tweet de este 24 de octubre , día en que se celebra el Día de las Naciones Unidas , que marca el aniversario de la entrada en vigor en 1945 de la  Carta de las Naciones Unidas . Con la ratificación de este documento fundacional por parte de la mayoría de sus signatarios, incluidos los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad, las Naciones Unidas entró oficialmente en vigor. “El Aniversario de las Naciones Unidas debería servir como ocasión para que gobiernos y pueblos reafirmen su fe en los propósitos y principios de la Carta”, se lee en la Proclamación del Día de las Naciones Unidas, con la que se declara también este día como feriado internacional y feriado oficial para todos los Estados miembros. Con nuestra emisora habló el Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Ginebra y ante otras Organizaciones internacionales, Mons. Ivan Jurkovic , quien el 23 de octubre, fue recibido en audiencia por el Santo Padre. De este encuentro y del papel del Pontífice y de la Santa Sede en las organizaciones internacionales  habló el prelado ante el micrófono de nuestro colega, Alessandro Gisotti: “Ustedes están en primera línea en la acción de la Iglesia”, fueron las palabras iniciales del Papa en el encuentro – relató Mons. Jurkovic – subrayando “el trabajo que realizamos en las cuatro misiones de la Santa Sede en Nueva York, Ginebra, Viena y Paris. La actividad de la Santa Sede, de la Iglesia y del Pontificado, también en los organismos internacionales es muy relevante” – agregó. La expresión del Papa “en primera línea me ha sorprendido”, destacó el Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Ginebra . “Para cualquier persona que conoce cómo funciona la ONU es importante. Indudablemente la ONU es criticada y como todas las grandes instituciones, es observada y se mira a las incapacidades que son casi congénitas, y no se mira tanto al potencial que es absolutamente necesario. Lo importante – agregó – es tener un punto de referencia global donde nos podemos encontrar en los momentos difíciles, como los que estamos viviendo ahora”. El antiguo objetivo de las Naciones Unidas El Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU destacó en el encuentro con el Santo Padre la acción de la Iglesia en favor del desarme: “es una angustia para nosotros – afirmó – no han existido jamás tantos armamentos, y nunca se ha gastado tanto dinero como ahora”. En efecto, lograr el desarme nuclear a nivel mundial es uno de los objetivos más antiguos de las Naciones Unidas. De hecho, fue el tema de la primera resolución aprobada por la Asamblea General, en 1946, y ha formado parte de su agenda desde 1959, junto con el desarme general completo. El Día Internacional para la Eliminación Total de las Armas Nucleares se celebra el 26 de septiembre y este año, tuvo una especial relevancia después de la apertura a la firma del Tratado para la Prohibición de las Armas Nucleares, (Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons) que tuvo lugar el 20 de septiembre de este año. Las negociaciones sobre el Tratado comenzaron en las Naciones Unidas en marzo de 2017 y continuaron del 15 de junio al 7 de julio, según un mandato aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 2016. El tratado fue aprobado en una votación el 7 de julio de 2017 y fue firmado por 150 países. No a la amenaza de destrucción recíproca A la Conferencia de la ONU finalizada a negociar un instrumento jurídicamente vinculante para prohibir las armas nucleares , con miras a su eliminación total, el Santo Padre Francisco dirigió un Discurso , el 28 de marzo 2017, en el cual subrayaba: “La paz y la estabilidad internacionales no pueden ser fundadas sobre un falso sentido de seguridad, sobre la amenaza de una destrucción reciproca o de total aniquilación, sobre el simple mantenimiento de un equilibrio de poder”. “El punto – remarcaba el Papa – es que la paz debe ser construida en la justicia, en el desarrollo humano integral, en el respeto de los derechos fundamentales, en la custodia de la creación, en la participación de todos en la vida pública, en la confianza entre los pueblos, en la promoción de las instituciones pacíficas, en el acceso a la educación y a la salud, en diálogo y en la solidaridad”. Y en esta perspectiva el Pontífice señalaba la “ necesidad de ir más allá de la disuasión nuclear”: “La comunidad internacional está llamada a adoptar estrategias previsoras para promover el objetivo de la paz y de la estabilidad y evitar propuestas miopes a los problemas de seguridad nacional e internacional”. Adoptar criterios y normas para garantizar un mundo libre de armas nucleares es un objetivo urgente, como lo recordó también el Papa Francisco en el Mensaje en ocasión de la Conferencia sobre el Impacto de las Armas Nucleares , en diciembre 2014: “Las armas nucleares son un problema global, que afecta a todas las naciones, y tendrán un impacto sobre las generaciones futuras, como así también sobre el planeta, que es nuestra casa”. (María Cecilia Mutual – Radio Vaticana)                                                                      (from Vatican Radio)...
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El Papa en Santa Marta: hay que entrar en el misterio de Jesús

News.va Official Vatican Network - Dm, 24/10/2017 - 3:38pm
(RV).- El centro del misterio de Jesucristo es que “me amó” y “se entregó a sí mismo” a la muerte, por mí. Lo recordó el Papa Francisco  en su homilía de la Misa matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta el cuarto martes de octubre. Y para entrar en este misterio sugirió meditar sobre la Pasión del Señor en el Vía Crucis . Está bien ir a Misa, rezar, ser buenos cristianos – dijo – pero la pregunta central es si hemos entrado en el misterio de Jesucristo. El Santo Padre   comenzó su reflexión a partir de la Primera Lectura tomada de la Carta a los Romanos , en la que San Pablo usa contraposiciones – pecado, desobediencia; gracia, perdón – para tratar de “llevarnos a comprender algo”. Se siente “impotente” para explicar” lo que quiere decir. Detrás de todo esto está la historia de la salvación . Y dado que no contaba con palabras suficientes para explicar a Cristo , Pablo “va más allá” – dijo Francisco – “nos arroja, para que caigamos en el misterio ” de Cristo. Y añadió que estas contraposiciones son sólo pasos en el camino para sumergirnos en el misterio de Cristo , que no es fácil de entender, porque es “tan sobreabundante”, “tan generoso”, que no se puede comprender con argumentaciones porque éstas llevan hasta cierto punto. Mientras para entender “quién es Jesucristo para ti”, “para mí”, “para nosotros”, el Papa exhortó hundirnos en este misterio. En otro pasaje, San Pablo mirando a Jesucristo dice: “ Me amó y se entregó a sí mismo por mí ”.  Y destacó que, difícilmente, se encuentra a alguien dispuesto a morir por una persona justa, pero sólo Jesucristo quiere dar la vida “por un pecador como yo”. Con estas palabras, San Pablo trata de hacernos entrar en el misterio de Cristo. No es fácil, “es una gracia”. No sólo los Santos canonizados lo entendieron, sino también tantos santos “escondidos en la vida cotidiana”, gente humilde que sólo pone su esperanza en el Señor . Y que entraron en el misterio de Jesucristo crucificado , “que es una locura”, dice Pablo, pero notando que si tuviera que vanagloriarse de algo, sólo podría vanagloriarse “de sus pecados y de Jesucristo crucificado”, no del estudio con Gamaliel en la sinagoga. “Otra contradicción”, ésta, que nos conduce al misterio de Jesús crucificado, “en diálogo con mis pecados”. Francisco , evidenció asimismo que cuando vamos a Misa, sabemos que Él está en la Palabra , que Jesús viene, pero esto – advirtió el Papa – no es suficiente para poder entrar en el misterio: “Entrar en el misterio de Jesucristo es algo más, es dejarse caer en aquel abismo de misericordia donde no hay palabras: sólo el abrazo del amor. El amor que lo condujo a la muerte por nosotros . Cuando nosotros vamos a confesarnos porque tenemos pecados – ‘sí, debo quitarme los pecados’, decimos; o ‘que Dios me perdone los pecados’ – decimos los pecados al confesor y estamos tranquilos y contentos. Si hacemos así, no hemos entrado en el misterio de Jesucristo. Si yo voy, voy a encontrar a Jesucristo, a entrar en el misterio de Jesucristo, a entrar en aquel abrazo de perdón del que habla Pablo; de aquella gratuidad del perdón. A la pregunta acerca de “¿quién es Jesús para ti?” , se podría responder diciendo: “El Hijo de Dios”; se podría decir todo el Credo , todo el Catecismo , y es verdad, pero se llegaría a un punto en el que  no lograríamos explicar el centro del misterio de Jesucristo , aquel “me amó” y “se entregó a sí mismo por mí”. “Comprender el misterio de Jesucristo no es una cuestión de estudio” – advirtió el Papa – porque “ a Jesucristo sólo se lo entiende por pura gracia ”. De ahí que el Obispo de Roma haya indicado un ejercicio de piedad que ayuda: el Vía Cr ucis, que consiste en caminar con Jesús en el momento en que nos da “el abrazo del perdón y de la paz”. “ Es bello hacer el Vía Crucis . Hacerlo en casa, pensando en los momentos de la Pasión del Señor . También los grandes Santos aconsejaban siempre comenzar la vida espiritual con este encuentro con el misterio de Jesús Crucificado. Santa Teresa aconsejaba a sus monjas: para llegar a la oración de contemplación, la alta oración que ella tenía, comenzar con la meditación de la Pasión del Señor. La Cruz con Cristo . Cristo en la Cruz . Comenzar y pensar. Y así tratar de comprender con el corazón que “me amó a mí y que se entregó por mí”, “se dio a sí mismo a la muerte por mí”. El Papa Bergoglio reafirmó que en la Primera Lectura, San Pablo quiere llevarnos al abismo del misterio de Cristo : “Yo soy un buen cristiano. Voy a Misa los domingos. Hago obras de misericordia. Rezo las oraciones. Educo bien a mis hijos. Esto está muy bien. Pero yo pregunto: “¿Tú haces todo esto, pero has entrado en el misterio de Jesucristo? ¿Aquello que tú no puedes controlar?... Pidamos a San Pablo, un verdadero testigo, uno que ha encontrado a Jesucristo y que se dejó encontrar por Él y que entró en el misterio de Jesucristo: pidámosle a él, a Pablo, que nos dé la gracia de entrar en el misterio de Jesucristo – que nos amó, que se entregó a sí mismo a la muerte por nosotros, que nos ha hecho justos ante Dios, que ha perdonado los pecados a todos, incluso las raíces del pecado – pidámosle entrar en el misterio del Señor”. La invitación conclusiva del Obispo de Roma fue precisamente a mirar al Crucificado , “ icono del mayor misterio de la creación , de todo”: “Cristo crucificado, centro de la historia, centro de mi vida”. (María Fernanda Bernasconi). (from Vatican Radio)...
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Las hijas de Abril

Pantalla 90 (CEE) - Dm, 24/10/2017 - 1:02pm

La hijas de Abril 

Público recomendado: adultos

Abril (Emma Suárez) llega a México para cuidar de su hija menor Valeria (Ana Valeria Becerril), una adolescente embarazada de siete meses de su novio Mateo (Enrique Arrizon); su hija mayor, Clara (Joanna Larequi), ha decidido llamarla para que les ayude económicamente y enseñe a los jóvenes padres primerizos a ser adultos: la llegada de Abril supondrá un vuelco en la vida de la casa en Puerto Vallarta (México), donde viven Clara, Valeria y Mateo. E. Suárez -actriz con un vasto recorrido en el cine y teatro español-, fantástica en el papel de Abril, va mostrándose, poco a poco, tal cual es: por un lado, una mujer posesiva y envidiosa en la convivencia; por otro, se niega a aceptar el cambio generacional: ver a su hija Valeria feliz con el bebé en brazos, Karen, hace que la lleve a desear lo mismo para sí, hasta el punto de que puede sostenerse que sufre una especie de complejo de Electra a la inversa. Jung escribió que, según un correcto desarrollo afectivo de la mujer, dicho fenómeno la lleva, durante la infancia, a odiar a la madre y amar al padre, sustituyendo de esta manera a su progenitora. En esta película, Las hijas de Abril, la genialidad del director y guionista, Michel Franco, reside en intercambiar los papeles del adulto y del joven: en una sociedad en que los hijos son padres y los padres se comportan como niños, puede darse el caso de que una hija adolescente entre en el mundo de la madurez racional y afectiva antes que su madre, que parece refugiarse en un mundo ausente de problemas. De hecho, Abril decide secuestrar al bebé y «robarle» el novio a su hija, negándose así a aceptar la realidad y sustituyendo a Valeria; robándole su maternidad.

Cabe fijarse también en la ausencia de los padres de Mateo y Valeria: los de él se desentienden del bebé, lo expulsan de casa y prefieren evitar mirar a la cara el hecho de que ahora tienen una nieta, Karen, hasta el punto de querer darla en adopción. Los de ella: el padre de Valeria luce por su abandono, le cierra las puertas de su casa a su hija, haciendo ver que no ha sucedido nada; la madre, una «adolescente» que no sabe qué quiere en la vida: aunque da la apariencia de tener las cosas muy claras y de saber dirigir la vida de los demás -fijémonos en que, por ejemplo, obliga a Clara, la hija mayor, a ponerse a dieta- solo se mueve por aquello que humanamente la atrae y decide «copiarlo», aun a expensas de reproducirlo según una medida reducida. De hecho, hay una interesante escena en la que Abril se dirige a Mateo y le comenta que quiere embarazarse. No quedar embarazada, sino embarazarse.

Es Abril el personaje que atrae la mirada del espectador, el punto focal a partir del cual entender este mundo actual en que los adultos se relacionan como adolescentes y los adolescentes se sienten perdidos y sin un rumbo por el que poder caminar, sin saber adónde hay que mirar y por qué seguir viviendo. Es significativo, en este sentido, el final de la película: Valeria sube a un taxi con su bebé y le dice al conductor que se ponga en marcha sin haberle indicado una dirección; el taxista insiste varias veces en saber el destino final; ella solo dice: «usted maneje, ahora le digo adónde vamos».

Las hijas de Abril es un fiel retrato, por lo tanto, de una sociedad sin rumbo y sin destino. Los referentes y el sentido del vivir lucen por su ausencia; la esperanza apenas halla lugar; son, quizá, solamente, un pequeño bebé y el amor incondicional de Valeria a su niña.

Guillem Lisicic

 

Ficha técnica:

Título original: Las hijas de Abril

Duración: 93 min

País: México

Director: Michel Franco

Guion: Michel Franco

Reparto: Emma Suárez, Ana Valeria Becerril, Hernán Mendoza, Joanna Larequi, Enrique Arrizon, Iván Cortés, Giovanna Zacarías, José Ángel García, Tony Dalton

Año: 2017

 

 

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Operación Cacahuete 2. Misión: salvar el parque

Pantalla 90 (CEE) - Dll, 23/10/2017 - 1:41pm

Operación Cacahuete 2. Misión: salvar el parque 

Público recomendado: Familiar

Todo parece ir sobre ruedas en la vida de la ardilla Surly y sus amigos del bosque, sin embargo, todo cambia cuando la tienda de cacahuetes en la que vivían explota, dejándoles sin casa y sin alimentos. Por ello, tratan de buscar un nuevo hogar en el Parque Liberty y así recuperar su instinto de roedores, pero las cosas no hacen más que complicarse cuando aparece en escena el malvado alcalde Muldoon, el cual intentará convertir el maravilloso parque natural en uno de atracciones. Surly y sus amigos harán todo lo posible por detenerle.

El film es una secuela de la divertida comedia de aventuras de 2014 con el mismo nombre. Sin embargo, en esta entrega los personajes se desarrollan en mayor profundidad y descubrimos secretos y dudas que podrían haber llegado a surgir con la visualización de la primera. En este caso el director es Cal Brunker, conocido por otras obras como Escape from Planet Earth (2013), pero debemos tener en cuenta que la idea para Operación Cacahuete y sus protagonistas nació mucho antes, en 2005 para ser exactos, mediante un corto del estudio DKP, actualmente inactivo. Así, tras el éxito que tuvo en la crítica, Toonbox Entertainment decidió llevarlo a la gran pantalla en 2014 dándose a conocer de forma más internacional.

En cuanto a la animación debemos resaltar su calidad, la cual presenta una notable mejora desde la primera entrega. No llega a un nivel totalmente profesional, ya que las texturas, sobre todo en el rostro, la caracterización y el movimiento de los humanos sigue sin ser perfecto, aunque es cierto que los animales están mucho mejor acabados. Pero en general presenta preciosas transiciones entre planos, en los cambios de escenas, y por encima de todo, en los planos generales. Aquí el estudio consigue crear con gran destreza profundidad de campo, volumen, efectos de sombras y luces en función de la hora en la que se desarrolla la acción, además de poseer una gran variedad de planos, creando así diversidad y evitando el aburrimiento del espectador.

Como ya hemos nombrado anteriormente, los personajes presentan más “profundidad” en cuanto a su personalidad, pero algunos de ellos poseen ciertos parecidos a otros que han llamado mucho la atención en otras producciones o que son reconocidos mundialmente. Por ejemplo, entre otros, la hija del alcalde recuerda físicamente a Darla de Buscando a Nemo (Pixar, 2003), y su personalidad refleja algún comportamiento similar al de Sid, también del clásico Toy Story (Pixar, 1995). A pesar de esto, lo que más destaca del film es su acertadísimo humor e interacción entre los protagonistas, además de una buena estructura en el guion, por lo que la narración resulta elocuente y efectiva.

En resumen, Operación Cacahuete es una película divertida que posee una historia bien construida y unos personajes fáciles de coger cariño. Sin embargo, su fama se muestra pasajera, ya que le sigue faltando ese toque especial que consigue convertir un simple largometraje de animación en una obra de éxito mundial.

Ana Mirón Campos.

 

Ficha técnica:

(The Nut Job: Nutty by Nature, 2017, Canadá)

Director: Cal Brunker.

Productora: Gulfstream Pictures / Red Rover International / ToonBox Entertainment.

Distribuidora: Diamond Films.

Duración: 95 minutos.

Género: Animación, Aventura, Comedia.

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